嗟乎，穷既若是，通复何如，吾不以常杖待尔，尔勿以常人望吾

出自唐代白居易《三谣朱藤谣》：

朱藤朱藤，温如红玉，直如朱绳。
自我得尔以为杖，大有裨于股肱。
前年左选，东南万里。
交游别我于国门，亲友送我于浐水。
登高山兮车倒轮摧，渡汉水兮马跙蹄开。
中途不进，部曲多回。
唯此朱藤，实随我来。
瘴疠之乡，无人之地。
扶卫衰病，驱诃魑魅。
吾独一身，赖尔为二。
或水或陆，自北徂南。
泥黏雪滑，足力不堪。
吾本两足，得尔为三。
紫霄峰头，黄石岩下。
松门石磴，不通舆马。
吾与尔披云拨水，环山绕野。
二年蹋遍匡庐间，未尝一步而相舍。
虽有佳子弟、良友朋，扶危助蹇，不如朱藤。
嗟乎，穷既若是，通复何如，吾不以常杖待尔，尔勿以常人望吾。
朱藤朱藤，吾虽青云之上、黄泥之下，誓不弃尔于斯须。

注释参考

嗟乎

亦作“ 嗟呼 ”。亦作“ 嗟虖 ”。叹词。表示感叹。《韩非子·内储说下》：“嗟乎！臣有三罪，死而不自知乎？”《汉书·龚胜传》：“嗟虖！薰以香zi1-1烧，膏以明自销。” 唐 玄宗 《＜孝经＞序》：“嗟乎！夫子没而微言絶，异端起而大义乖。” 清 余怀 《板桥杂记·雅游》：“嗟乎！不復见乎！” 田北湖 《与某生论韩文书》：“誉美失实，毋亦以耳代目之蔽歟？嗟呼！”

若是

若是 (ruòshì) ——一般用在偏正复句中偏句的开头,表示假设,相当于“要是”、“如果”,正句中常用“就”、“便”跟它相呼应 if 若是似都管看待我们时,并不敢怨怅。——《水浒传》 他若是不去,我们就让别人去

何如

何如 (hérú) 如何,怎么样 how about;why not;what do you think 今日之事何如。——《史记·项羽本纪》 诚好恶何如。——唐· 柳宗元《柳河东集》 则何如。——唐· 柳宗元《捕蛇者说》 用反问的语气表示胜过或不如 wouldn’t it be better 与其强攻,何如智取

不以

(1).不为，不因。《礼记·表记》：“故君子不以小言受大禄，不以大言受小禄。”《左传·僖公三十三年》：“大夫何罪，且吾不以一眚掩大德。”

(2).不用；不靠。《孟子·离娄上》：“ 离娄 之明， 公输子 之巧，不以规矩，不能成方圆。” 宋 曾巩 《上欧蔡书》：“故其言无不信听，卒能成 贞观 太平，刑置不以，居 成 康 上。” 洪深 《戏剧导演的初步知识》下篇：“合作完成演出，而不以自身取胜，不独立吸引注意。”

(3).无论；不管。《资治通鉴·后唐潞王清泰二年》：“或事应严密，不以其日；或异日听於閤门奏牓子，当尽屏侍臣，於便殿相待。”《元史·刑法志一》：“虽有牙符而无织成圣旨者，不以何人，并勿啟，违者处死。”

常人

(1).守常道不变的人。《书·立政》：“继自今后王立政，其惟克用常人。” 蔡 沉 集传：“常人，常德之人也。”

(2).平常的人。《庄子·人间世》：“采色不定，常人之所不违。”《史记·商君列传》：“常人安於故俗，学者溺於所闻。”《周书·韩盛传》：“ 德舆 姿貌魁杰，有异常人。” 唐 杜甫 《哀王孙》诗：“ 高帝 子孙尽隆準，龙种自与常人殊。”《醒世恒言·汪大尹火焚宝莲寺》：“老爷乃万民之主，况又护持佛法，一念之诚，便与天地感通，岂是常人之可比。” 鲁迅 《华盖集·题记》：“这病痛的根柢就在我活在人间，又是一个常人，能够交着‘华盖运’。”

(3).固定的人。《周书·异域传上·高丽》：“是俗好淫，不以为愧，有游女者，夫无常人。”《旧唐书·西戎传·拂菻国》：“其王无常人，简贤者而立之。”