山川之灵载望秩，僭伪讵可同时论

出自宋代杨安诚《白帝庙》：

蜀江万壑俱东奔，瞿唐喧豗争一门。
惊涛骇浪建瓴下，颠崖仆谷相吐吞。
朋妖窟宅恃幽阻，正昼喷薄阴霾昏。
灵宫奕奕镇地险，众渎禀令川只尊。
赤甲后耸黄熊跃，滟澦前峙青猿蹲。
舢舻衔尾下吴楚，约束蛟鳄如鸡豚。
旧传鼓角致雨雹，裹篙不触撑舟痕。
综理脉络尽西徼，帝假之柄攸司存。
子阳祚国十年近，此地未省东其辕。
联江列炬铁锁断，戎满奔北无留屯。
江关回首尽汉帜，遗黎何自知公孙。
血食汉代定不尔，但有故垒山之樊。
子美误信齐东语，感慨勇略招英魂。
山川之灵载望秩，僭伪讵可同时论。
向来名实久淆溷，荐裸无乃渎俎膰。
请从郦元为考证，神理昭昭斯可原。

注释参考

山川

望秩

谓按等级望祭山川。《书·舜典》：“岁二月，东巡守，至于 岱宗 ，柴，望秩于山川。” 孔 传：“ 东岳 诸侯竟内名山大川，如其秩次望祭之。谓五岳牲礼视三公，四瀆视诸侯，其餘视伯子男。”《汉书·王莽传中》：“伏念予之皇始祖考 虞帝 ，受终 文祖 ，在璇璣玉衡以齐七政，遂类于上帝，禋于六宗，望秩于山川，徧于羣神，巡狩五岳，羣后四朝，敷奏以言，明试以功。” 明 宋濂 《游锺山记》：“按《地理志》， 江 南名山唯 衡 、 庐 、 蒋 。 蒋山 固无耸拔万丈之势，其与三山并称者，盖为望秩之所宗也。”

僭伪

(1).指越礼不轨之事。《后汉书·孔融传》：“是时 荆州 牧 刘表 不供职贡，多行僭伪，遂乃郊祀天地，拟斥乘舆。”

(2).旧指割据一方的非正统的王朝政权。《宋书·武帝纪下》：“姦宄具歼，僭伪必灭。” 宋 周煇 《清波别志》卷上：“内外相制，无轻重之患，所以能削平僭伪，驯至丕平。” 清 赵翼 《瓯北诗话·高青丘诗》：“独是 张士诚 有 浙右 时，羣彦多受其宫， 青邱 独屏居 吴淞江 上，其不仕僭伪，已有卓识。” 白寿彝 《谈史学遗产》：“《通鉴纲目》强调正统，就是要在一定的历史时期专拥护某一皇朝的统治，而对于反对这种统治的政治力量一概称作‘僭伪’。”

讵可

岂可。《后汉书·光武帝纪上》：“天下詎可知，而闭长者乎？” 唐 韩愈 《感春》诗之四：“音容不接祗隔夜，凶讣詎可相寻来。” 清 戴名世 《吴江两节妇传》：“新妇所以不死者，将代吾夫以事其母，詎可失节他适！”

时论

(1).当时的舆论。《三国志·魏志·常林传》：“时论以 林 节操清峻，欲致之公辅，而 林 遂称疾篤。” 明 陈继儒 《读书镜》卷七：“ 檜 （ 秦檜 ）知公不为时论所与，乃多引知名之士为助，欲倾 颐浩 ，夺其朝权。”

(2).对时事的评论；时事评论。 宋 王安石 《送王詹叔利州路运判》诗：“人才自古常难得，时论如君岂久孤。” 瞿秋白 《文艺杂著·鞘声七》：“《申报》上到这一次才露出一篇‘特约的’时论，说穿了这层‘实在奥妙不可思议的’事理。” 朱自清 《三祝报章文学》：“现在有些报章翻译外国时论，不少带学术性的，是可喜的现象。”