惟天长而地久，前无始兮后无终

出自唐代白居易《无可奈何歌》：

无可奈何兮，白日走而朱颜颓。
少日往而老日催，生者不住兮死者不回。
况乎宠辱丰悴之外物，又何常不十去而一来？去不可挽兮来不可推，无可奈何兮，已焉哉。
惟天长而地久，前无始兮后无终。
嗟吾生之几何，寄瞬息乎其中。
又如太仓之稊米，委一粒于万钟。
何不与道逍遥，委化从容，纵心放志，泄泄融融。
胡为乎分爱恶于生死，系忧喜于穷通。
倔强其骨髓，龃龉其心胸。
合冰炭以交战，只自苦兮厥躬。
彼造物者，云何不为？此与化者，云何不随？或喣或吹，或盛或衰，虽千变与万化，委一顺以贯之。
为彼何非，为此何是？谁冥此心，梦蝶之子。
何祸非福，何吉非凶？谁达此观，丧马之翁。
俾吾为秋毫之杪，吾亦自足，不见其小；俾吾为泰山之阿，吾亦无余，不见其多。
是以达人静则吻然与阴合迹，动则浩然与阳同波。
委顺而已，孰知其他。
时邪命邪，吾其无奈彼何；委邪顺邪，彼亦无奈吾何。
夫两无奈何，然后能冥至顺而合太和。
故吾所以饮太和，扣至顺，而为无可奈何之歌。

注释参考

无始

(1).没有起始。 南朝 齐 明僧绍 《正二教论》：“而道常出乎无始，入乎无终。”

(2).指太古。 唐 陈子昂 《感遇》诗之七：“茫茫吾何思？林卧观无始。” 元 李好古 《张生煮海》第一折：“贫道乃 东华上仙 是也。自从无始以来一心好道，修炼三田。” 王国维 《＜红楼梦＞评论》第四章：“今设有人焉，自无始以来，无生死，无苦乐，无人世之罣碍，而唯有永远之知识，则吾人所寳为无上之美术，自彼视之，不过蛩鸣蝉噪而已。”

无终

(1).没有终止；没有穷极。《庄子·则阳》：“与物无终无始，无几无时。” 南朝 齐 明僧绍 《正二教论》：“道常出乎无始，入乎无终，靡应非身，尘劫非遐，此其所以为教也。”

(2). 三国 魏 田畴 志行卓越，隐居 无终山 。后人因以为隐逸之典。 晋 陶潜 《拟古》诗之二：“辞家夙严驾，当往志 无终 。” 清 阎尔梅 《汧置草堂读史》诗：“ 郭泰 辞徵虚有道， 田畴 抗节隐 无终 。”

(3).古代 山戎 国名。 春秋 时分布在今 山西省 太原市 东，后迁至 河北省 玉田县 西北 无终山 ，因山而得名。《左传·襄公四年》：“ 无终子 嘉父 使 孟乐 如 晋 ，因 魏庄子 纳虎豹之皮，以请和诸 戎 。” 杜预 注：“ 无终 ， 山戎 国名。”