“虚明是本体，不受世鑽刻”的赏析及注释-诗词名句

出自宋代姜特立《次韵仲志荷珠》：

观彼雨中荷，跳珠自涓滴。
初集尚端停，稍多远倚侧。
虚明是本体，不受世鑽刻。
初疑鲛人泣，泪向盘中掷。
又疑石笋街，抛洒天不惜。
但见漾玻瓈，讵容登几格。
高低相依映，倾泻才咫尺。
浏漓丹砂汞，晃荡摩尼色。
照乘傥见收，价恐千金直。
日乾风势定，泯若无留迹。
固知造化巧，又似儿女剧。

注释参考

虚明

(1).空明；清澈明亮。晋陶潜《辛丑岁七月赴假还江陵夜行涂口》诗：“凉风起将夕，夜景湛虚明。” 唐杜甫《夏夜叹》诗：“仲夏苦夜短，开轩纳微凉。虚明见纤毫，羽虫亦飞扬。” 宋范成大《吴船录》卷上：“光之正中，虚明凝湛，观者各自见其形。现於虚明之处，毫釐无隐，一如对镜。” 明蒋一葵《长安客话·海淀》：“ 勺园林水紓环，虚明敞豁。”

(2).指内心清虚纯洁。南朝梁任昉《＜王文宪集＞序》：“莫不揔制清衷，递为心极，斯固通人之所包，非虚明之絶境，不可穷者，其唯神用者乎。” 宋苏辙《赠石台问长老二绝》之二：“pu1-1团布衲一绳床，心地虚明睡自亡。” 清魏源《夏夜柬李希廉》诗：“冏在空中影，正如水有鱼。虚明止一性，何辨君与吾。”

本体

本体 (běntǐ) 事物的本身 thing-in-itself 八音有本体,五音有自然——阮籍《乐论》哲学名词。形成现象的根本实体(常与“现象”相对) noumenon

名句	虚明是本体，不受世鑽刻
释义	虚明是本体，不受世鑽刻姜特立《次韵仲志荷珠》出自宋代姜特立《次韵仲志荷珠》：观彼雨中荷，跳珠自涓滴。初集尚端停，稍多远倚侧。虚明是本体，不受世鑽刻。初疑鲛人泣，泪向盘中掷。又疑石笋街，抛洒天不惜。但见漾玻瓈，讵容登几格。高低相依映，倾泻才咫尺。浏漓丹砂汞，晃荡摩尼色。照乘傥见收，价恐千金直。日乾风势定，泯若无留迹。固知造化巧，又似儿女剧。注释参考虚明 (1).空明；清澈明亮。晋陶潜《辛丑岁七月赴假还江陵夜行涂口》诗：“凉风起将夕，夜景湛虚明。” 唐杜甫《夏夜叹》诗：“仲夏苦夜短，开轩纳微凉。虚明见纤毫，羽虫亦飞扬。” 宋范成大《吴船录》卷上：“光之正中，虚明凝湛，观者各自见其形。现於虚明之处，毫釐无隐，一如对镜。” 明蒋一葵《长安客话·海淀》：“ 勺园林水紓环，虚明敞豁。” (2).指内心清虚纯洁。南朝梁任昉《＜王文宪集＞序》：“莫不揔制清衷，递为心极，斯固通人之所包，非虚明之絶境，不可穷者，其唯神用者乎。” 宋苏辙《赠石台问长老二绝》之二：“pu1-1团布衲一绳床，心地虚明睡自亡。” 清魏源《夏夜柬李希廉》诗：“冏在空中影，正如水有鱼。虚明止一性，何辨君与吾。” 本体本体 (běntǐ) 事物的本身 thing-in-itself 八音有本体,五音有自然——阮籍《乐论》哲学名词。形成现象的根本实体(常与“现象”相对) noumenon
随便看	可耻垂拱时，老作在家女。久矣皇恩洽，悠哉户籍加少饮固自佳，过饮将杀我炉烟多，绮罗重，水槛风入笙箫凉来雁带书迟，别燕归程早曲阑歌罢或潸然，何能动人一至此云叶遥卷舒，风裾动萧爽。月离于毕，俾滂沱矣长堤行车马，高楼余管弦稍添松顶三分白，独露蕉心一寸红犹有远禽飞不尽，急翻孤影暮江头话尽山云海月情，依前不会还飞去试与林泉相约，几时容我投闲。而今岁最盛，凡七千余朵，皆重跗累萼，繁丽丰硕秀拔山川清气上，直冲星斗夜光寒春风报梅柳，一夜发南枝。旧山余业在，杳隔洞庭波夜虫鸣井浪，春鸟宿庭柯。房州气候不可解，嫩叶暗中蝉乱鸣任性中肠乐，远营梦境安椶冠道士向余说，时复有人骑鹤来乾坤多事在，何日谷林丘停轩观福殿，游目眺皇畿。青青桃叶长，奕奕兰花秀集蝉苔树僻，留客雨堂空。