嗟哉作俑茶盐酒，久矣疲民战守和

出自宋代沈继祖《送合学袁尚书帅蜀》：

平章西事久仪图，朝有佥言帝曰俞。
竟识向来袁彦道，无忧今有管夷吾。
汉中席卷三秦定，卞子功成两虎俱。
根本所先能用蜀，况乘兴运即擒胡。
蜀备三边北最多，西南未易便包戈。
嗟哉作俑茶盐酒，久矣疲民战守和。
筑室道谋须勇决，养鱼沸鼎益烦苛。
归来便把中书笔，留与儿童日咏歌。

注释参考

嗟哉

叹词。 汉 马援 《武溪深行》：“滔滔 武溪 一何深，鸟飞不度，兽不敢临，嗟哉 五溪 兮多毒淫。”《后汉书·耿弇传论》：“嗟哉，义重于生，以至是乎！” 唐 韩愈 《嗟哉董生行》：“嗟哉 董生 朝出耕，夜归读古人书，尽日不得息。”

作俑

作俑 (zuòyǒng) 古代制造陪葬用的偶像。后指创始,首开先例。多用于贬义 originate an immoral practice;set a precedent

疲民

(1).疲困之民。《管子·幼官》：“数战则士疲，数胜则君骄；骄君使疲民则国危。” 唐 姚合 《送李起居赴池州》诗：“天子念疲民，分忧輟侍臣。” 宋 曾巩 《泰山祈雨文》：“念此疲民，弊於征敛，方岁之富，食常不足。”

(2).使民穷困。《左传·成公十六年》：“今 楚 内弃其民，而外絶其好……奸时以动，而疲民以逞。”

战守

攻和守。 汉 王符 《潜夫论·救边》：“是故战守之策，不可不早定也。” 晋 陆机 《辩亡论上》：“战守之道，抑有前符，险阻之利，俄然未改，而成败贸理，古今诡趣，何哉？” 宋 曾巩 《请西北择将东南益兵札子》：“故臣以谓西北之宜当择将率，付之一州一路，任之以战守之责。” 清 夏燮 《中西纪事·剿抚异同》：“现在 僧格林沁 兵威已壮，讲求战守，振刷精神，洋人颇知畏惧。”