寓马至今来秘祝，刍灵聊复借余威

出自宋代蔡肇《张公洞》：

髯仙御气款雷扉，洞户千秋敞翠微。
寓马至今来秘祝，刍灵聊复借余威。
石房故剑龙随势，空灶残丹鼠辄飞。
欲炼刀圭留齿发，山头白鹤几时归。

注释参考

寓马

随葬之木偶马。《汉书·郊祀志上》：“詔有司增 雍 五畤 路车各一乘，驾被具， 西畤 、 畦畤 寓车各一乘，寓马四匹，驾被具。”《新唐书·李勣传》：“明器惟作五六寓马，下帐施幔，为皂顶白纱裙。” 清 黄宗羲 《金石要例》：“碑版之体，至 宋 末 元 初而坏，逮至今日，作者既 张 、 王 、 李 、 赵 之流，子孙得之以答賻奠，与纸钱寓马相为出入，使人知其子姪婚姻而已，其坏又甚於 元 时。”

至今

至今 (zhìjīn) 直至此刻 up to now 至今杳无音信 直到今天 to this day;so far

秘祝

秦 代司祈祝之官。 汉 初因之，至 文帝 时始废。《史记·封禅书》：“祝官有祕祝，即有菑祥，輒祝祠移过於下。” 张守节 正义：“谓有灾祥輒令祝官祠祭，移其咎恶於众官及百姓也。”《史记·孝文本纪》：“上曰：‘盖闻天道祸自怨起，而福繇德兴，百官之非，宜由朕躬，今祕祝之官，移过於下，以彰吾之不德，朕甚不取，其除之。’” 裴駰 集解引 应劭 曰：“祕祝之官移过於下，国家讳之，故曰祕。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·祝盟》：“所以祕祝移过，异於 成汤 之心。” 宋 苏轼 《奉敕祭西太一和韩川韵》之一：“圣主新除祕祝，侍臣来乞丰年。”

刍灵

用茅草扎成的人马，为古人送葬之物。《礼记·檀弓下》：“涂车芻灵，自古有之，明器之道也。” 郑玄 注：“芻灵，束茅为人马，谓之灵者，神之类。” 孙希旦 集解：“涂车芻灵，皆送葬之物也。” 南朝 宋 谢惠连 《祭古冢文》：“芻灵已毁，涂车既摧。”《旧唐书·李勣传》：“明器惟作马五六匹，下帐用幔皁为顶，白纱为裙，其中著十箇木人，示依古礼芻灵之义，此外一物不用。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·莲香》：“生追出，提抱以归，身轻若芻灵。”

余威

余威 (yúwēi) 剩余的威风或威力 remaining influence or prestige 余威振殊俗。——汉· 贾谊《过秦论》