诗言志，歌永言，声依永，律和声。

摘自《尚书·虞书·舜典》

解释：诗是表达思想感情的，歌是唱出来的语言，五声是根据所唱而制定的，六律是和谐五声的。

原文摘要：
帝曰：“俞，咨！益，汝作朕虞。”益拜稽首，让于朱虎、熊罴。帝曰：“俞，往哉！汝谐。” 帝曰：“咨！四岳，有能典朕三礼？”佥曰：“伯夷！”帝曰：“俞，咨！伯，汝作秩宗。夙夜惟寅，直哉惟清。”伯拜稽首，让于夔、龙。帝曰：“俞，往，钦哉！”帝曰：“夔！命汝典乐，教胄子，直而温，宽而栗，刚而无虐，简而无傲。诗言志，歌永言，声依永，律和声。八音克谐，无相夺伦，神人以和。”夔曰：“于！予击石拊石，百兽率舞。”帝曰：“龙，朕{即土}谗说殄行，震惊联师。命汝作纳言，夙夜出纳朕命，惟允！” 帝曰：“咨！汝二十有二人，钦哉！惟时亮天功。”三载考绩，三考，黜陟幽明，庶绩咸熙。分北三苗。 舜生三十征，庸二十，在位五十载，陟方乃死。帝厘下土，方设居方

注释参考

诗言志

永言

长言；吟咏。《书·舜典》：“诗言志，歌永言。” 孔 传：“谓诗言志以导之歌，咏其义以长其言。” 晋 何敬祖 《杂诗》：“勤思终遥夕，永言写情虑。” 清 陈梦雷 《抒哀赋》：“援 灵均 以永言兮，绎 羲 文 之所指。”

依永

谓乐声之高低抑扬依随歌咏而变化。《尚书·舜典》：“诗言志，歌永言。声依永，律和声。” 孔颖达 疏：“‘声依永’者，谓五声依附长言而为之。” 孔星衍 疏：“声者， 高诱 注《淮南子·时则训》云：‘丝竹金石之声也。’”《史记·五帝本纪》：“声依永。” 裴骃 集解引 郑玄 曰：“声之曲折又依长言。” 刘师培 《文说》：“故和声依永，八音于焉克谐；六律五声，五言于焉出纳。”

和声