相逢问我出世法，嗟我茅塞同荒陂

出自宋代王之道《次韵陶监丞茂安见赠》：

三年重见须川湄，舍舟东去何驱驰。
王事靡盐莫遑息，人生所贵心相知。
经从往返两过我，一言意厚何多为。
向来江夏倾盖日，翕然誉望推麟仪。
才猷伏火丹九转，用之功效堪扶衰。
重阳初过雨新霁，乾坤六合方平夷。
边城残寇何足灭，庙堂胜算那容窥。
相逢问我出世法，嗟我茅塞同荒陂。
因君扣击发探省，沉迷可笑群昏随。
我闻摩诘老居士，后身楼至今王维。
忽然惠顾有缘契，怳若宿雾青天披。
愿君为我取妙善，此界示现无边慈。

注释参考

相逢

出世法

佛教谓达到超脱生死境界之法。《心地观经》：“诸佛子等，应当至心求见一佛及一菩萨，如是名为出世法要。” 明 李贽 《与明因书》：“世上人总无甚差别，唯学出世法，非出格丈夫不能。今我等既为出格丈夫之事，而欲世人知我信我，不亦惑乎！既不知我，不信我，又与之辩，其为惑益甚。” 清 钱谦益 《华严忏法序》：“子之所疑，皆世间法耳，非所论於出世法也。”

茅塞

《孟子·尽心下》：“山径之蹊间，介然用之而成路；为閒不用，则茅塞之矣。今茅塞子之心矣！”茅塞，谓为茅草所堵塞。 明 徐弘祖 《徐霞客游记·滇游日记十》：“睨温泉之峡，当在其南，中亦有峡南下，第茅塞无径，遂随道西北上。”后人用《孟子》语意以比喻思路闭塞，或愚昧无知；且多作为自谦之词。 宋 王明清 《挥麈馀话》卷二：“ 仲信 寓 越 之 萧寺 ……时一相过，未尝不剧谈终日，有补于茅塞为多。”《三国演义》第三八回：“ 玄德 闻言，避席拱手谢曰：‘先生之言，顿开茅塞，使 备 如拨云雾而覩青天。’” 清 李渔 《蜃中楼·述异》：“吾兄真解人也，小弟胸中茅塞，不觉顿开。” 杨沫 《青春之歌》第一部第六章：“只不过短短十多分钟的谈话，可是好像使 道静 顿开茅塞似的，忽然知道了好多事情。”