殿庐直宿真如梦，犹记忧时策万言。

出自宋朝苏轼《次韵答顿起二首》

挽袖推腰踏破绅，旧闻携手上天门。
相逢应觉声容似，欲话先惊岁月奔。
新学已皆従许子，诸生犹自畏何蕃。
殿庐直宿真如梦，犹记忧时策万言。
（顿君及第时，余为殿试编排官，见其答策语颇直。
其后与子由试举人西京，既罢，同登嵩山绝顶。
尝见其唱酬诗十余首，顿诗中及之。
）十二东秦比汉京，去年古寺共题名。
（去岁见之于青州。
）早衰怪我遽如许，苦学怜君太瘦生。
茅屋拟归田二顷，金丹终扫雪千径。
何人更似苏司业。
和遍新诗满洛城。

注释参考

殿庐

指殿旁庐幕，为朝臣候朝及值宿之所。 宋 叶梦得 《石林燕语》卷五：“殿庐幕次：三省官为一幕，枢密院为一幕，两省官为一幕，尚书省官为一幕，御史臺为一幕，中司则独设椅子，坐於隔门之内；惟翰林学士与知 开封府 同幕。”《宋史·真宗纪一》：“﹝ 开封 尹、皇太子 赵恒 ﹞殿庐幄次在宰相上，宫僚称臣，皆推让弗受。” 明 高启 《读史·董仲舒》诗：“早奏文章直殿庐， 茂陵 还復访遗书。”

直宿

值夜。《周礼·天官·宫正》“次舍之众寡” 汉 郑玄 注：“次，诸吏直宿。” 唐 白居易 《初下汉江舟中作给两省给舍》诗：“晨无朝謁劳，夜无直宿勤。”《醒世恒言·江大尹火焚宝莲寺》：“﹝ 汪大尹 ﹞即写硃票，差人遍召快手，各带兵器到县，直宿防卫。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·三朝元老》：“老归林下，享堂落成，数人直宿其中。”

真如

佛教语。梵文Tathatā或Bhūtatathatā的意译。谓永恒存在的实体、实性，亦即宇宙万有的本体。与实相、法界等同义。 南朝 梁 萧统 《谢敕赉制旨大集经讲疏启》：“同真如而无尽，与日月而俱悬。”《成唯识论》卷九：“真谓真实，显非虚妄；如谓如常，表无变易。谓此真实，於一切位，常如其性，故曰真如。” 明 屠隆 《昙花记·西游净土》：“霞幢被，宝座趺，灵光随处现真如。”《红楼梦》第八七回：“屏息垂帘，跏趺坐下，断除妄想，趋向真如。” 范文澜 《唐代佛数·佛教各派》：“事物生灭变化，都不离真如。故真如即万法（事物），万法即真如。真如与万法，无碍融通。”

忧时

忧念时事。 明 刘基 《次韵和孟伯真感兴诗》：“避难移家适远乡，忧时一夜百回肠。” 胡蕴玉 《＜中国文学史＞序》：“於是朝廷赠答之风衰，草野忧时之言作矣。”