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名句 长桑晓洞视,五藏无全牛。
释义

长桑晓洞视,五藏无全牛。

李白 《送方士赵叟之东平》

出自唐朝李白《送方士赵叟之东平》

长桑晓洞视,五藏无全牛。赵叟得秘诀,还从方士游。
西过获麟台,为我吊孔丘。念别复怀古,潸然空泪流。

注释参考

长桑

(1). 长桑君 的省称。后借指良医。 唐 李白 《送方士赵叟之东平》诗:“ 长桑 晓洞视,五藏无全牛。” 清 顾炎武 《赠邬处士继思》诗:“牀头《本草》书,门外 长桑 侣。”参见“ 长桑君 ”。

(2).复姓。 战国 有 长桑君 。见《史记·扁鹊仓公列传》。

洞视

(1).犹透视。 汉 代以来方士所自称的能看见非肉眼所见事物的特异功能。如传说 扁鹊 能隔墙见人, 由吾道荣 能见万里之外的事物等。《<海内十洲记>序》:“﹝臣﹞未若陵虚之子,飞真之官,上下九天,洞视百方。”《北史·艺术传上·由吾道荣》:“﹝ 由吾道荣 ﹞又善洞视, 萧轨 等之败於 江 南,其日, 道荣 言之如目见。” 唐 薛用弱 《集异记·茅安道》:“﹝ 茅安道 ﹞曾授二弟子以隐形洞视之术。” 清 唐孙华 《赠南翔医士王灿英》诗:“惟君洞视见癥结, 长桑 祕録经研磨。”

(2).看透,透彻地了解。 宋 苏轼 《与刘宜翁书》:“先生笔端有口,足以形容难言之妙,而 軾 亦眼中无障,必能洞视不传之意也。” 明 宋濂 《深褭先生吴公私谥贞文议》:“ 吴公 天赋絶人,精识迈古,咀嚌六经以求其道,饜飫百家以尽其用,贯穿该博,洞视当世。” 明 徐渭 《为请复新建伯封爵疏》:“人各有心,难可洞视。”

五藏

(1).亦作“ 五臧 ”。即五脏。指心、肝、脾、肺、肾。中医谓“五脏”有藏精气而不泻的功能,故名。《素问·五脏别论》:“所谓五藏者,藏精气而不写也。”《管子·水地》:“五味者何?曰五藏。酸主脾,咸主肺,辛主肾,苦主肝,甘主心。”《汉书·王吉传》“吸新吐故以练臧” 唐 颜师古 注:“臧,五臧也。” 宋 苏轼 《石菖蒲赞》:“开心补五藏,通九窍,明耳目。”

(2).佛教的五类经典。 唐 玄奘 《大唐西域记·摩揭陀国下》:“凡圣咸会,贤智毕萃,復集《素呾缆藏》《毘奈耶藏》《阿毘达磨藏》《杂集藏》《禁咒藏》别为五藏。”按,佛教“五藏”尚有其他分类法,而前三类为经、律、论三藏则同。参阅《分别功德论》等。

无全牛

谓眼里没有完整的牛。《庄子·养生主》:“ 庖丁 为 文惠君 解牛,手之所触,肩之所倚,足之所履,膝之所踦,砉然嚮然,奏刀騞然,莫不中音。合於《桑林》之舞,乃中《经首》之会。 文惠君 曰:‘譆,善哉!技盖至此乎?’ 庖丁 释刀对曰:‘臣之所好者,道也,进乎技矣。始臣之解牛之时,所见无非牛者。三年之后,未尝见全牛也。’”后以“无全牛”比喻技艺精纯的境界,或谓专注于某一事物达到极点。 唐 李白 《送方士赵叟之东平》诗:“ 长桑 晚洞视,五藏无全牛。” 清 黄鷟来 《咏怀》:“少壮喜谈兵,目中无全牛。”

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