“命垂一缕惟天耳，力挽千钧如水何”的赏析及注释-诗词名句

出自宋代李曾伯《蜀江和周昞仲百丈韵》：

欲知峡路打滩涡，千尺苍筠用力多。
进退不烦篙影动，东西惟听柁师呵。
命垂一缕惟天耳，力挽千钧如水何。
争似钱塘江上路，夜深柔橹听吴歌。

注释参考

天耳

(1).佛教谓se1-1界诸天人之耳，能闻六道众生之言语及一切声响。《俱舍论记》第二七：“天眼、天耳，是所依根。”

(2).谓未受壅蔽、保持本性的天然之耳。明李贽《追述潘见泉先生往会因由付其儿参将》：“惜哉犹有酸气，则以一种道学之习渐塞其天耳，然时时露出本色，则以其天者全也。”

千钧

三十斤为一钧，千钧即三万斤。常用来形容器物之重或力量之大。《商君书·错法》：“ 乌获举千钧之重，而不能以多力易人。” 宋杨亿《咸平六年二月十八日纪事二十二韵》：“千钧寧觉重，七札岂曾妨。” 魏巍《东方》第四部第二章：“这念头一起，就是千钧之力也收它不住。”

名句	命垂一缕惟天耳，力挽千钧如水何
释义	命垂一缕惟天耳，力挽千钧如水何李曾伯《蜀江和周昞仲百丈韵》出自宋代李曾伯《蜀江和周昞仲百丈韵》：欲知峡路打滩涡，千尺苍筠用力多。进退不烦篙影动，东西惟听柁师呵。命垂一缕惟天耳，力挽千钧如水何。争似钱塘江上路，夜深柔橹听吴歌。注释参考天耳 (1).佛教谓se1-1界诸天人之耳，能闻六道众生之言语及一切声响。《俱舍论记》第二七：“天眼、天耳，是所依根。” (2).谓未受壅蔽、保持本性的天然之耳。明李贽《追述潘见泉先生往会因由付其儿参将》：“惜哉犹有酸气，则以一种道学之习渐塞其天耳，然时时露出本色，则以其天者全也。” 千钧三十斤为一钧，千钧即三万斤。常用来形容器物之重或力量之大。《商君书·错法》：“ 乌获举千钧之重，而不能以多力易人。” 宋杨亿《咸平六年二月十八日纪事二十二韵》：“千钧寧觉重，七札岂曾妨。” 魏巍《东方》第四部第二章：“这念头一起，就是千钧之力也收它不住。”
随便看	魄散云将尽，形全玉尚莹。君欲相思须命驾，休言别别盍簪难文翁化蜀士皆成，鲁侯修泮民思乐年年当此际，那免鬓凋零从来两美难必合，今忽得此一笑喜推枕意悠然，还取我书读还云与归鸟，若共山僧期羽衣鹤氅古仙伯，岌岌两柱扶霜纨须信尧庭草，犹能指佞人旧岁见君殊草草，怀抱今来各倾倒农谈止榖稼鸳鸯同白首，相得在中河似驴非驴马非马，自增形影良可咍万壑东逝无停留。荐笋同时，叹故园春事，已无多了金泥帐底，双虬自沈乳舟人渔子歌回首，估客胡商泪满襟未先通理不，声诗不在言年年游览不曾停，天下山川欲遍经自怜刘跛子，不及送前村山雨尊仍在，沙沈榻未移晚投方丈虽岑寂，客喜谈玄自见过日月炼为先。望山怜绿远，坐树觉春归静室深下帘，小庭新扫地。