天生尔慈竹，恩义不相分

出自宋代陈襄《慈竹》：

天生尔慈竹，恩义不相分。
直节虽然劲，虚心所以群。
儿注同约束，霜雪共辛勤。
我愿坐中客，结交同此君。

注释参考

天生

天生 (tiānshēng) 天然生成 inborn;born;innate;inherent 在他身上有一股天生的活力,就像阿尔卑斯山山洪一样 天生的领袖 她天生温文有礼 他天生爱美 某种天生的进行观察上的无能 命中注定 be destined 但是功名迟早自有一定,天生应叫的苦也要吃的。——《儿女英雄传》

慈竹

竹名。又称义竹、慈孝竹、子母竹。丛生，一丛或多至数十百竿，根窠盘结，四时出笋。竹高至二丈许。新竹旧竹密结，高低相倚，若老少相依，故名。 唐 王勃 有《慈竹赋》。 唐 杜甫 《假山》诗：“慈竹春阴覆，香炉晓势分。” 清 孙枝蔚 《追挽徐镜如》诗：“慈乌亦有儿，慈竹亦有孙；孤儿称丈夫，敢忘祖母恩！” 郭沫若 《南宁见闻》诗：“慈竹参天笼雨露，桄榔拔地入云霞。”

恩义

恩义 (ēnyì) 恩情道义 gratitude;loving-kindness 吾己失恩义。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》

相分

谓使互相增进契分，情谊。《三国志·魏志·邴原传》“ 太祖 征 吴 ， 原 从行，卒” 裴松之 注引《邴原别传》：“ 兖 豫 之士，吾多所识，未有若君者，当以书相分。” 清 黄生 《义府》卷下：“《季汉书·邴原传》：‘当以书相分。’言以书荐之，使相契分也。”

佛教语。法相宗所说的学说。与“见分”相对。谓认识和感知的对象。 清 龚自珍 《最录＜八识规矩颂＞》：“每支各摄证自证分、自证分、相分、见分等。” 章炳麟 《建立宗教论》：“缘色及空，以为相分。”