述空文以见志兮，庶感通乎来古

出自宋代张载《鞠歌行》：

鞠歌胡然兮，邈予乐这不犹。
宵耿耿其尚寐兮，日孜防备焉继予乎厥修。
井行恻兮王收，曰曷贾不售兮，阴德音其幽幽。
述空文以见志兮，庶感通乎来古。
骞昔为之纯英兮，又申申以告。
喜弗跃兮麾弗前，千五百年，寥哉寂焉。
谓天实为兮，则吾岂敢，羌审已兮乾乾。

注释参考

空文

空文 (kōngwén) 徒有空名而不生效的法规 ineffective law or rule 说空话的文章;没有实用价值的文章 an article of empty matter

见志

表明志向。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·诸子》：“诸子者，入道见志之书。”《新五代史·晋臣传·桑维翰》：“初举进士，主司恶其姓，以‘桑’、‘丧’同音。人有劝其不必举进士，可以从佗求仕者， 维翰 慨然，乃著《日出扶桑赋》以见志。”

感通

谓此有所感而通於彼。意即一方的行为感动对方，从而导致相应的反应。语本《易·繫辞上》：“《易》无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故。”《三国志·魏志·陈思王植传》：“王援古喻义备悉矣，何言精诚不足以感通哉？”《朱子语类》卷七二：“ 赵致道 问感通之理。曰：‘感，是事来感我；通，是自家受他感处之意。’”《初刻拍案惊奇》卷十九：“ 谢小娥 立志报仇，梦寐感通，歷年乃得。”《辛亥革命前十年间时论选集·论排外宜有别择》：“如谓委屈将顺，先意承旨，即可感通殊俗……而外人且愈养而愈骄，其蹴踏凌侮，乃无所不至。”

乎来

语气助词。用于句末，表疑问和感叹。《孟子·离娄上》：“﹝ 伯夷 ﹞闻 文王 作，兴曰：‘盍归乎来？’”《孟子·尽心下》：“ 孔子 在 陈 曰：‘盍归乎来？’”一説“来声，矣声通”，“来”读为“矣”。参阅 章炳麟 《新方言·释词》。