“儒生臆度知是否，天事谁得穷其源”的赏析及注释-诗词名句

出自宋代张耒《己未四月二十二日大雨雹》：

夜来飞雹惊我眠，大者磊落几如拳。
起听但觉屋欲动，檐瓦破坠无复全。
是日晚晴星斗出，镜静万里无云烟。
乾坤变化竟谁使，造作诡怪须臾间。
邻家老翁发已白，云昔见此今十年。
木衰火滥气浮泄，激此阴沴成冰坚。
儒生臆度知是否，天事谁得穷其源。
屋头雏鸦失其母，足伤翅折亦可怜。

注释参考

儒生

儒生 (rúshēng) 指遵从儒家学说的读书人。后来泛指读书人 Confucian scholar 云间有儒生莫后光见之。—— 清· 黄宗羲《柳敬亭传》

臆度

臆度 (yìduó) 凭主观猜测 guess subjectively 书生芳信书,世事仍臆度。——苏轼《赠钱道人》

是否

对不对；是不是。宋苏轼《申省乞不定夺役法议状》：“乞取孙尚书及軾所议付臺諫给舍郎官，定其是否，然后罢其不可者。”《二十年目睹之怪现状》第二二回：“我未曾到过外国，也不知他的説话，是否全靠得住。” 刘半农《敲冰》诗：“请问人间：是否人人都有喝到的福？”

天事

(1).谓上天对人事的反映。《左传·昭公十七年》：“彗所以除旧布新也。天事恒象。” 南朝宋宗炳《明佛论》：“逮白虹贯日，太白入昴，寒谷生黍，崩城陨霜之类，皆发自人情而远形天事。”

(2).泛指自然现象。唐柳宗元《非国语上·三川震》：“且所谓者天事乎？抑人事乎？”

名句	儒生臆度知是否，天事谁得穷其源
释义	儒生臆度知是否，天事谁得穷其源张耒《己未四月二十二日大雨雹》出自宋代张耒《己未四月二十二日大雨雹》：夜来飞雹惊我眠，大者磊落几如拳。起听但觉屋欲动，檐瓦破坠无复全。是日晚晴星斗出，镜静万里无云烟。乾坤变化竟谁使，造作诡怪须臾间。邻家老翁发已白，云昔见此今十年。木衰火滥气浮泄，激此阴沴成冰坚。儒生臆度知是否，天事谁得穷其源。屋头雏鸦失其母，足伤翅折亦可怜。注释参考儒生儒生 (rúshēng) 指遵从儒家学说的读书人。后来泛指读书人 Confucian scholar 云间有儒生莫后光见之。—— 清· 黄宗羲《柳敬亭传》臆度臆度 (yìduó) 凭主观猜测 guess subjectively 书生芳信书,世事仍臆度。——苏轼《赠钱道人》是否对不对；是不是。宋苏轼《申省乞不定夺役法议状》：“乞取孙尚书及軾所议付臺諫给舍郎官，定其是否，然后罢其不可者。”《二十年目睹之怪现状》第二二回：“我未曾到过外国，也不知他的説话，是否全靠得住。” 刘半农《敲冰》诗：“请问人间：是否人人都有喝到的福？” 天事 (1).谓上天对人事的反映。《左传·昭公十七年》：“彗所以除旧布新也。天事恒象。” 南朝宋宗炳《明佛论》：“逮白虹贯日，太白入昴，寒谷生黍，崩城陨霜之类，皆发自人情而远形天事。” (2).泛指自然现象。唐柳宗元《非国语上·三川震》：“且所谓者天事乎？抑人事乎？”
随便看	酒阑客过别船去，木叶萧萧下如雨绿杨学舞小蛮腰，红药惜开菩萨面。唤扁舟载酒，直转过、水门东愿披一十九万字，与子斟酌更献詶闻说西湖梅早，又邀我、能诗客那更今年，瘴烟蛮雨，夜郎江畔。雷峰顶上两三松，挺秀扶疎印碧空奔倾漱石亦喷苔，此是便随元化来。蓦地青衣叫唤春风潋滟黄金琖，明月参差紫玉箫蜗角斗争，左触右蛮，一战连千里。有心雄泰华，无意巧玲珑。白水东边篱落，斜阳欲下牛羊。人间万事，先觉者贤乎，深雪里，一枝开，春事梅先觉叹折腰、五斗赋归来，问走了、羊肠几遍赵衰之日周比屋，更以晴日相融怡汉推周勃重，晋让赵宣贤魂收苍壁梦，泪断绿珠歌缪为淮海帅，每愧厨传缺惟有白须张司马，不言名利尚相从长生徒有慕，苦乏大药资相望无所成，乾坤莽回互。穷桑属惟政德公方上冢，季路独留言晓来一番雨过，更那堪、数声羌笛。