君王故不有，台鼎合韦弦

出自唐代薛能《升平词十首（乐府作升平乐）》：

瑞气绕宫楼，皇居信上游。
远冈连圣祚，平地载神州。
会合皆重译，潺湲近八流。
中兴岂假问，据此自千秋。
寥泬敞延英，朝班立位横。
宣传无草动，拜舞有衣声。
鸳瓦霜消湿，虫丝日照明。
辛勤自不到，遥见似前程。
处处是欢心，时康岁已深。
不同三尺剑，应似五弦琴。
寿笑山犹尽，明嫌日有阴。
何当怜一物，亦遣断愁吟。
曙质绝埃氛，彤庭列禁军。
圣颜初对日，龙尾竞缘云。
佩响交成韵，帘阴暖带纹。
逍遥岂有事，于此咏南薰。
一物至周天，洪纤尽晏然。
车书无异俗，甲子并丰年。
奇技皆归朴，征夫亦服田。
君王故不有，台鼎合韦弦。
日日听歌谣，区中尽祝尧。
虫蝗初不害，夷狄近全销。
史笔惟书瑞，天台绝见妖。
因令匹夫志，转欲事清朝。
品物尽昭苏，神功复帝谟。
他时应有寿，当代且无虞。
赐历通遐俗，移关入半胡。
鹪鹩一何幸，于此寄微躯。
无战复无私，尧时即此时。
焚香临极早，待月卷帘迟。
端拱乾坤内，何言黈纩垂。
君看圣明验，只此是神龟。
旭日上清穹，明堂坐圣聪。
衣裳承瑞气，冠冕盖重瞳。
花木经宵露，旌旗入仗风。
何期于此地，见说是神工。
五帝三皇主，萧曹魏邴臣。
文章惟返朴，戈甲尽生尘。
谏纸应无用，朝纲自有伦。
升平不可记，所见是闲人。

注释参考

君王

君王 (jūnwáng) 古称天子或诸侯 monarch; emperor 君王为人不忍。——《史记·项羽本纪》 君王与沛公饭。

不有

不有 (bùyǒu) 没有 be without;do not have;heve not;there is no (not) 无所不有。——《虞初新志·秋声诗自序》 有五谷之实而不有其名。——明·李渔《闲情偶寄·种植部》

台鼎

古称三公为台鼎，如星之有三台，鼎之有三足。语本 汉 蔡邕 《太尉汝南李公碑》：“天垂三台，地建五岳，降生我哲，应鼎之足。”《后汉书·陈球传》：“公出自宗室，位登台鼎，天下瞻望。” 唐 颜真卿 《赠司空上柱国陇西郡开国公李公神道碑》：“儼然王公之量，鬱有台鼎之姿。” 明 沉采 《千金记·谒相》：“昔为刀笔之流，今居台鼎之职。” 清 钱泳 《履园丛话·杂记下·浮签》：“秀才本色基台鼎，元老深情託倡酬。”

韦弦

亦作“ 韦絃 ”。 《韩非子·观行》：“ 西门豹 之性急，故佩韦以自缓； 董安于 之性缓，故佩弦以自急。故以有餘补不足，以长续短之谓明主。”后因以“韦弦”比喻外界的启迪和教益。用以警戒、规劝。《文选·任昉＜王文宪集序＞》：“夷雅之体，无待韦弦。” 李善 注：“韦，皮绳，喻缓也；弦，弓弦，喻急也……言 王公 平雅之性，无待此韦弦以成也。” 唐 杨炯 《后周宇文彪神道碑》：“公为中正，佩以韦絃。” 明 唐顺之 《与白伯伦主事》：“是带也，非特表屡世往还之情，亦以著古人韦弦之义。”