“既洁斯牲，粢明本旨”的赏析及注释-诗词名句

出自宋代佚名《大晟府拟撰释奠十四首》：

道同乎天，人伦之至。
有乡无穷，其兴万世。
既洁斯牲，粢明本旨。
不懈以忱，神之来暨。

注释参考

本旨

亦作“ 本指 ”。亦作“ 本恉 ”。1.原意。《史记·张耳陈馀列传》：“﹝ 泄公 ﹞问张王果有计谋不。高 ……具道本指所以为者王不知状。” 汉蔡邕《月令问答》：“前儒特为章句者，皆用其意传，非其本旨。” 北齐颜之推《颜氏家训·归心》：“皆由为政不能节之，遂使非法之寺，妨民稼穡，无业之僧，空国赋算，非大觉之本旨也。” 宋陆游《跋南城吴氏社仓书楼诗文后》：“人不可知，吝则嗇出，贪则渔利，怠荒则废事……惟学则免是三者之患，而社仓虽百世可也。此吾兄弟之本指。” 清李慈铭《王选＜续古文辞类纂＞跋》：“ 姚氏之书，本不必续者也……盖自为一家之学而已，非甄综古人也。祭酒乃自乾隆至道光已得三十九家，非姚氏之本恉矣。” 章炳麟《文学说例》：“前世著述，其篇题多无义例……穿凿者或因缘生义，固无当於本恉也。” 郭沫若《文艺论集续集·孤鸿－－致成仿吾》：“如他不赞成早期的政治革命之企图，我觉得不是马克思的本旨。”

(2).主旨。郭沫若《中国古代社会研究》第一篇第二章第四节：“‘从容中道’，这就是《中庸》的本旨。”

名句	既洁斯牲，粢明本旨
释义	既洁斯牲，粢明本旨佚名《大晟府拟撰释奠十四首》出自宋代佚名《大晟府拟撰释奠十四首》：道同乎天，人伦之至。有乡无穷，其兴万世。既洁斯牲，粢明本旨。不懈以忱，神之来暨。注释参考本旨亦作“ 本指 ”。亦作“ 本恉 ”。1.原意。《史记·张耳陈馀列传》：“﹝ 泄公 ﹞问张王果有计谋不。高 ……具道本指所以为者王不知状。” 汉蔡邕《月令问答》：“前儒特为章句者，皆用其意传，非其本旨。” 北齐颜之推《颜氏家训·归心》：“皆由为政不能节之，遂使非法之寺，妨民稼穡，无业之僧，空国赋算，非大觉之本旨也。” 宋陆游《跋南城吴氏社仓书楼诗文后》：“人不可知，吝则嗇出，贪则渔利，怠荒则废事……惟学则免是三者之患，而社仓虽百世可也。此吾兄弟之本指。” 清李慈铭《王选＜续古文辞类纂＞跋》：“ 姚氏之书，本不必续者也……盖自为一家之学而已，非甄综古人也。祭酒乃自乾隆至道光已得三十九家，非姚氏之本恉矣。” 章炳麟《文学说例》：“前世著述，其篇题多无义例……穿凿者或因缘生义，固无当於本恉也。” 郭沫若《文艺论集续集·孤鸿－－致成仿吾》：“如他不赞成早期的政治革命之企图，我觉得不是马克思的本旨。” (2).主旨。郭沫若《中国古代社会研究》第一篇第二章第四节：“‘从容中道’，这就是《中庸》的本旨。”
随便看	芜城春草生，君作扬州客。我行蒋山来，解辔菩提坊匣无缝，吼青蛇青田刘处士，潇洒好山房所嗟山路闲，时节寒又甚。累蒙施惠宴重开。枝头未报春来信，閒却西湖处士诗长夏林泉好，还欣觞羽同村桥西路雪初晴，云暖沙干马足轻。一正一邪，一倒一起少妇语啼乌，汝啼慎勿虚。圣朝亦知贱士丑，一物自荷皇天慈。光芒孕秀星沦昴，神物储祥岳降嵩起视篱下花，节过真少味待他重与画眉时，细数郎轻薄擐甲边城教即戎，三军锦绣晓光中碧峰横倚白云端，隋氏真人化迹残和鼎事，终应在。大化倘不尔，吾其免营营南宗弟子时时到，泣把山花奠几筵。濂溪最念初平老，恨听连床话未终冒恩怀宠锡，陈力省空虚且将新句调二子，湖上秋高风月会栖鸟亦已鸣，一一翻去翮儿童莫笑是陈人，湖海春回发兴新。