吾家箧笥本自贫，况复为人苦慵惰

出自宋代司马光《和王介甫烘虱》：

天生万物名品夥，嗟尔为生至幺麽。
依人自活反食人，性喜伏藏便垢涴。
晨朝生了暮生孙，不日蕃滋逾万个。
透疏缘隙巧剧端，通夕爬搔不能卧。
我归彼出疲左命，备北惊南厌搜逻。
所擒至少所失多，舍置熏烧无术奈。
加之炭上犹晏然，相顾未知亡族祸。
大才洋洋迷所适，奔走示停身已堕。
细者懦怯但深潜，乾死缝中谁复课。
黑者抱发亦忧疑，逃入幧头默相贺。
腥烟腾起远袭人，袖拥鼻端时一唾。
初虽快意终自咎，致尔殓夷非尔过。
吾家箧笥本自贫，况复为人苦慵惰。
体生鳞甲未能浴，衣不离身成脆破。
朽缯坏絮为渊薮，如麦如麻浸肥大。
虚肠不免须侵人，肯不夷齐甘死饿。
醯酸蜹聚理固然，尔辈披壤我当坐。
但思努力自洁清，群虱皆当远逋播。

注释参考

吾家

(1).我家。《史记·外戚世家》：“主与左右议 长安 中列侯可为夫者，皆言大将军可。主笑曰：‘此出吾家，常使令骑从我出入耳，奈何用为夫乎？’” 唐 杜甫 《宗武生日》诗：“诗是吾家事，人传世上情。”

(2).犹我。 唐 寒山 《诗》之四：“吾家好隐沦，居处絶嚣尘。践草成三径，瞻云作四邻。”

(3).我的同宗。 鲁迅 《华盖集·咬文嚼字一》：“假使他谈到Gorky，大概是称他‘吾家rky’的了。”注：“‘吾家rky’即吾家尔基。旧时常称同宗的人为‘吾家某某’，有些人为了攀附名人，抬高自己，连同姓也都称‘吾家某某’。”

箧笥

藏物的竹器。《礼记·内则》：“男女不同椸枷，不敢县於夫之楎椸，不敢藏於夫之篋笥。” 汉 班婕妤 《怨歌行》：“常恐秋节至，凉风夺炎热。弃捐篋笥中，恩情中道絶。” 唐 杜甫 《留别gong1*1安太易沙门》诗：“数问舟航留製作，长开篋笥拟心神。” 王先谦 《＜合校水经注＞序》：“久藏篋笥，先授梓人，以质海内之好读是书者，而推论其要义如此。”

本自

本来就，一向是。《乐府诗集·杂曲歌辞十三·焦仲卿妻》：“昔作女儿时，生小出野里。本自无教训，兼愧贵家子。” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·文学》：“ 王 本自有一往雋气，殊自轻之。” 唐 高适 《燕歌行》：“男儿本自重横行，天子非常赐颜色。” 唐 孟郊 《婵娟篇》：“夜半 姮娥 朝太一，人间本自无灵匹。”

况复

亦作“况復”。1.更加；加上。 隋炀帝 《白马篇》：“本持身许国，况復武功彰。” 唐 杜甫 《寄杜位》诗：“干戈况復尘随眼，鬢髮还应雪满头。” 明 梁辰鱼 《于虎丘殿阶遇张月容》曲：“眼波横，况復香肩偷凭。”

(2).何况，况且。《陈书·江总传》：“况復才未半古，尸素若兹。” 唐 马总 《意林·傅子》：“蜘蛛作罗，蜂之作窠，其巧亦妙矣，况復人乎？” 唐 刘驾 《寄远》诗：“得书喜犹甚，况復见君时。”

(3).仿佛，好像。 唐 寒山 《诗》之一三四：“呼之迴面视，况復不相识。”

为人

为人 (wéirén) 做人和跟人交往的态度 behave;conduct oneself 他为人正直 为人正派 为人不忍。——《史记·项羽本纪》 公子为人。——《史记·魏公子列传》 其为人也。——《左传·僖公三十三年》 为人迂讷。——《聊斋志异·促织》 与人友好地交往 be a decent person 他素日很为人 像貌特征 facial features 为人洁白晰。——《乐府诗集·陌上桑》

慵惰

亦作“ 慵堕 ”。犹懒惰。 唐 韩愈 《合江亭》诗：“淹滞乐闲旷，勤苦劝慵惰。” 唐 白居易 《妻初授邑号告身》诗：“倚得声名便慵堕，日高犹睡緑窗中。” 宋 苏辙 《子瞻寄示岐阳十五碑》诗：“余虽谬学文，书字每慵堕。” 明 袁宗道 《读陶渊明》：“疎粗之骨，不堪拜起；慵惰之性，不堪簿书。” 清 曹寅 《游仙诗三十韵和汪萝山》之十五：“日长也觉安慵惰，不过长松大石间。”