两皆济南人，禀受风气殊

出自宋代方回《寄题张受益会清堂》：

伏生年九十，腹贮秦坑书。
终童年十八，手掷汉关繻。
一老一妙年，智勇夫何如。
两皆济南人，禀受风气殊。
乾坤妙融结，山水清有余。
钟贤代不乏，一变可鲁儒。
吾友子张子，世于此焉居。
乌哺奉甘旨，鵷行赞都俞。
将指许假道，荣哉兼熊鱼。
甲此一都会，筑堂冠盖趋。
万象纳户牖，八荒来庭除。
阳丘古邑南，均是宅一区。
粗中必有精，所见独异诸。
人见花与竹，我见皆道腴。
彝鼎日玩弄，简册日卷舒。
拔出形器上，漉水月本无。
譬若椰子腹，中有万卷储。
何必西域贾，剖股藏明珠。
矢诗说解悟，指天撮空虚。
何如登君堂，啸傲倾觞壶。

注释参考

南人

(1).南方人。《论语·子路》：“南人有言曰：‘人而无恒，不可以作巫医。’” 何晏 集解引 孔安国 曰：“南人，南国之人。” 唐 刘禹锡 《竹枝》词之一：“南人上来歌一曲，北人莫上动乡情。” 明 陈邦瞻 《宋史纪事本末·文谢之死》：“﹝ 孛罗 等﹞欲使跪， 天祥 曰：‘南之揖，北之跪，予南人，行南礼，可赘跪乎？’” 清 昭槤 《啸亭杂录·广赓虞之死》：“ 侍郎 性爽朗，少随 文端公 居 两江 久，习染南人风度。” 鲁迅 《花边文学·北人与南人》：“据我所见，北人的优点是厚重，南人的优点是机灵。”

(2). 金 代对 汉 人的称呼。《金史·舆服志下》：“初， 女直 人不得改为 汉 姓及学南人装束。”

(3). 元 代对 南宋 人的称呼。《元史·选举志一》：“ 蒙古 、色目人作一榜， 汉 人、南人作一榜。” 明 叶子奇 《草木子·克谨》：“台省要官皆北人为之， 汉 人、南人万中无一二，其得为者不过州县卑秩，盖亦仅有而絶无者也。” 鲁迅 《花边文学·北人与南人》：“至于 元 ，则人民截然分为四等，一 蒙古 人，二色目人，三 汉 人即北人，第四等才是南人，因为他是最后投降的一伙。”

禀受

亦作“禀受”。犹承受。旧常指受于自然的体性或气质。《淮南子·修务训》：“各有其自然之势，无稟受於外。” 汉 王充 《论衡·气寿》：“非天有长短之命，而人各有稟受也。” 唐 韩愈 《秋怀》诗之二：“运行无穷期，稟受气苦异。” 金 王若虚 《臣事实辨》：“ 浩 问 刘惔 ，自然无心於禀受，何为善人少恶人多？” 明 沉德符 《野获编·吏部二·士大夫癖性》：“盖好尚悬絶，各出稟受，何必尽同。”

风气

风气 (fēngqì) 风尚习气,社会上或某个集体中流行的爱好或习惯 general mood;atmosphere;habits and ways of doing things 风度。一个表现自己的行为或风度 address 有产阶级的教育和社会风气