“莫把山川为道看，山川犹是未离形”的赏析及注释-诗词名句

出自宋代曾丰《赠阴阳家聂蒙德》：

阴阳家者太高生，见谓青囊未是经。
舌卷东南诸海水，胸罗西北一天星。
与人后代为长吉，疑尔前身是巨灵。
莫把山川为道看，山川犹是未离形。

注释参考

山川

山川 (shānchuān) 山岳、江河 mountains and rivers—landscape 祖国壮丽的山川

为道

(1).犹言修道。《老子》：“为学日益，为道日损。损之又损，以至於无为。”

(2).指矫性而为高远难行之事。《礼记·中庸》：“道不远人，人之为道而远人，不可以为道。”

作向导。《左传·隐公五年》：“ 邾人告於郑曰：‘诸君释憾於宋，敝邑为道。’” 陆德明释文：“道，音导。本亦作‘导’。”

犹是

(1).由此。犹，通“ 由 ”。汉刘向《列女传·王章妻女》：“ 章上封事言凤不可任用……天子不忍退凤，章犹是为凤所陷。” 三国魏嵇康《与吕长悌绝交书》：“足下篤意，遂成大好。犹是许足下以至交。”

(2).还是。宋陆游《老学庵笔记》卷五：“ 蜀食井盐，如仙井大寧犹是大穴。” 明胡应麟《诗薮·近体下》：“初唐絶句精巧，犹是六朝餘习。”

离形

(1).离弃形体。《庄子·大宗师》：“堕肢体，黜聪明，离形去知，同於大通，此谓坐忘。” 成玄英疏：“外则离析於形体，一一虚假。此解堕肢体也。”

(2).谓形体分开。晋陆机《吴贞献处士陆君诔》：“兄弟之恩，离形合气。”

名句	莫把山川为道看，山川犹是未离形
释义	莫把山川为道看，山川犹是未离形曾丰《赠阴阳家聂蒙德》出自宋代曾丰《赠阴阳家聂蒙德》：阴阳家者太高生，见谓青囊未是经。舌卷东南诸海水，胸罗西北一天星。与人后代为长吉，疑尔前身是巨灵。莫把山川为道看，山川犹是未离形。注释参考山川山川 (shānchuān) 山岳、江河 mountains and rivers—landscape 祖国壮丽的山川为道 (1).犹言修道。《老子》：“为学日益，为道日损。损之又损，以至於无为。” (2).指矫性而为高远难行之事。《礼记·中庸》：“道不远人，人之为道而远人，不可以为道。” 作向导。《左传·隐公五年》：“ 邾人告於郑曰：‘诸君释憾於宋，敝邑为道。’” 陆德明释文：“道，音导。本亦作‘导’。” 犹是 (1).由此。犹，通“ 由 ”。汉刘向《列女传·王章妻女》：“ 章上封事言凤不可任用……天子不忍退凤，章犹是为凤所陷。” 三国魏嵇康《与吕长悌绝交书》：“足下篤意，遂成大好。犹是许足下以至交。” (2).还是。宋陆游《老学庵笔记》卷五：“ 蜀食井盐，如仙井大寧犹是大穴。” 明胡应麟《诗薮·近体下》：“初唐絶句精巧，犹是六朝餘习。” 离形 (1).离弃形体。《庄子·大宗师》：“堕肢体，黜聪明，离形去知，同於大通，此谓坐忘。” 成玄英疏：“外则离析於形体，一一虚假。此解堕肢体也。” (2).谓形体分开。晋陆机《吴贞献处士陆君诔》：“兄弟之恩，离形合气。”
随便看	昨夜舟火灭，湘娥帘外悲元和有遗刻，双旌挟时髦当时老彭泽，幽事独相关四十明朝是，瞻天只乞閒唯爱鳊鱼美，垂缗傍古槎酒星此去住何宫，相从且作糟丘主石渠流雪水，金子耀霜橘。去橹咿哑声急。压河连华势孱颜，鸟没云归一望间文辞金石韵此时辜怨宠，西望涕空流秦王按剑怒，发卒戍龙沙。碧脑浮冰，红薇染露，骊宫玉唾谁捣一舸吴江晚，堪忧病广文文阵已推忠信甲，穷波犹认孝廉船云减雾消无处问，只留华发与衰翁图中含景随残照，琴里流泉寄逝波。渥顶鲜毛品格驯，莎庭闲暇重难群。帝里本无名，端居有道情。时危须戮力，谈笑复神州沂国素无温饱志，梅溪不作谄谀臣无锡铜瓶手自持，新芽顾渚近相思岂敢心猿内动数道转输归检察，满朝才子动吟夸晚晴江柳变，春暮塞鸿归。