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名句 胸中五经通圣人,笔端三肛尊天子
释义

胸中五经通圣人,笔端三肛尊天子

毛滂 《元度生日》

出自宋代毛滂《元度生日》:

临安有山插圆紫,公家松楸当峻峙。
子胥涛江相向流,秦望横前为案几。
众言北山绝雄胜,世当公相贵莫比。
那知上帝赉良弼,岳灵孕秀初萌此。
有山如是固有人,兹虽人为亦天理。
公生尚少抱经纶,前无夔龙何独似。
胸中五经通圣人,笔端三肛尊天子
富贵相寻蚤厌余,功名自会非所喜。
惟天五福不可求,与公俱生亦久矣。
生日寿公宁免俗,强复嗫嚅空可鄙。
矧我何物可厚公,世味都如一杯水。
古人白发痛扫除,强饭黄精力能尔。
公餐道腴睟在面,保待草木坚发齿。
愿公廊庙等山林,安乐百年无此彼。
非公自寿盖寿人。
坐看同老陶唐氏。
端如八柱屹青苍,共承峻极何时已。

注释参考

胸中

心中。多指人的思想境界或精神状态。《孟子·离娄上》:“胸中正,则眸子瞭焉;胸中不正,则眸子眊焉。”《史记·苏秦列传》:“是故明主外料其敌之彊弱,内度其士卒贤不肖,不待两军相当而胜败存亡之机固已形於胸中矣。” 明 王守仁 《泛海》诗:“险夷原不滞胸中,何异浮云过太空。”《儿女英雄传》第一回:“脸上一团正气,胸中自然是一片至诚。”

五经

五经 (wǔjīng) 五部儒家经书,即易、书、诗、礼、春秋 the Five Classics 五代时始印五经。——宋· 沈括《梦溪笔谈·活板》 遂通五经。——《后汉书·张衡传》

圣人

圣人 (shèngrén) 德高望重、有大智、已达到人类最高最完美境界的人,有时也专指孔子 sage 古之圣人,其出人也远矣。——唐· 韩愈《师说》 是以圣人不期修古,不法常可。——《韩非子·五蠹》 封建时代对君主的尊称 emperor 待圣人之出而投缳道路,不可谓非五人之力也。——明· 张溥《五人墓碑记》

笔端

笔端 (bǐduān) 指写文章、写字、绘画时笔的运用以及所表现出来的意境 artistic conception of writing or painting 一一呈诸笔端

天子

天子 (tiānzǐ) 古以君权为神所授,故称帝王为天子 emperor,the son of God 归来见天子。——《乐府诗集·木兰诗》 天子坐明堂。
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