阿闍梨与佛身同，灌顶难施利济功

出自唐代齐己《送谭三藏入京》：

阿闍梨与佛身同，灌顶难施利济功。
持咒力须资运祚，度人心要似虚空。
东周路踏红尘里，北极门瞻紫气中。
好进梵文沾帝泽，却归天策继真风。

注释参考

灌顶

梵语的意译。原为古 印度 帝王即位的仪式。佛教密宗效此法，凡弟子入门或继承阿闍梨位时，必须先经本师以水或醍醐灌洒头顶。灌谓灌持，表示诸佛的护念、慈悲；顶谓头顶，代表佛行的崇高。 唐 法崇 《佛顶尊胜陀罗尼经疏》：“所谓灌顶者，若初修道者，入真言门先访师主大阿闍梨，建立道塲，求灌顶法，入修三密，愿证瑜伽，犹如世间轮王太子，欲绍王位，以承国祚，用七宝瓶，盛四大海水，灌顶方承王位，故号佛子。” 唐 顾况 《行路难》诗之三：“岂知灌顶有醍醐，能使清凉头不热。”《蒙古源流》卷八：“至 蒙古国 ，与汗灌顶，病立愈，遂兴禪教。”

济功

成就功业。《晏子春秋·问下二》：“ 管仲 ，君之贼者也，知其能足以安国济功，故迎之于 鲁 郊，自御，礼之於庙。”《后汉书·党锢传序》：“叔末浇讹，王道陵缺，而犹假仁以效己，凭义以济功。”《三国志·魏志·文帝纪》“大饗六军及 譙 父老于邑东” 裴松之 注引 晋 王沉 《魏书》：“且 武王 载主而 牧野 不陈， 晋襄 墨縗而三帅为俘，应务济功，服其焉害。”