理极非身，智明自神

出自宋代释正觉《禅人并化主写真求赞》：

理极非身，智明自神。
三缘未作，一默含纯。
回途异类，出历诸尘。
弯弯月下涟漪水，剪剪风斜杨柳春。

注释参考

理极

理论的最高标准。 严复 《原强》：“其论一事，持一説，必根据理极，引其端於至真之原，究其极於不遁之効。” 鲁迅 《坟·文化偏至论》：“屹然出中央而无校讎，则其益自尊大，宝自有而傲睨万物，固人情所宜然，亦非甚背于理极者矣。”

自神

(1).谓文艺杰作，传神出于自然，不靠刻意雕饰。 唐 司空图 《与李生论诗书》：“盖絶句之作，本於诣极，此外千变万状，不知所以神而自神也。” 金 元好问 《论诗》诗之十一：“眼处心生句自神，暗中摸索总非真。” 元 刘祁 《归潜志》卷五：“﹝ 马天采 ﹞善绘画及塑像，虽居官。輒为人塑画自神。”

(2).自我神化；故弄玄虚。《新唐书·裴潾传》：“今乃方士 韦山甫 、 柳泌 等以丹术自神，更相称引，诡为陛下延年。”《新唐书·方技传·张果》：“晦乡里世繫以自神，隐 中条山 ，往来 汾 晋 间，世传数百岁人。” 鲁迅 《中国小说史略》第四篇：“方士则意在自神其教，故往往托古籍以炫人。”