“何人得心法，衣钵在曹溪。”的赏析及注释-诗词名句

出自唐朝李群玉《法性寺六祖戒坛》

初地无阶级，余基数尺低。天香开茉莉，梵树落菩提。
惊俗生真性，青莲出淤泥。何人得心法，衣钵在曹溪。

注释参考

得心

犹遂心。汉焦赣《易林·随之萃》：“得心懽忻，和悦相乐。”

衣钵

衣钵 (yībō) 原指佛教中师父传授给徒弟的袈裟和钵,后泛指传授下来的思想、学问、技能等 legacy; Buddhist monk’s mantle and alms bowl which he hands down to his favourite disciple

曹溪

(1).水名。在广东省曲江县东南双峰山下。唐杨炯《送杨处士反初卜居曲江》诗：“ 萧寺休为相，曹溪便寄家。” 宋文天祥《南华山》诗：“笑看曹溪水，门前坐松风。”参阅《广东通志·曲江县·山川略四》。

(2).禅宗南宗别号。以六祖慧能在曹溪宝林寺演法而得名。唐柳宗元《曹溪大鉴禅师碑》：“凡言禪，皆本曹溪。” 唐善生《送玉禅师》诗：“洞了曹溪旨，寧输俗者机。”

名句	何人得心法，衣钵在曹溪。
释义	何人得心法，衣钵在曹溪。李群玉《法性寺六祖戒坛》出自唐朝李群玉《法性寺六祖戒坛》初地无阶级，余基数尺低。天香开茉莉，梵树落菩提。惊俗生真性，青莲出淤泥。何人得心法，衣钵在曹溪。注释参考得心犹遂心。汉焦赣《易林·随之萃》：“得心懽忻，和悦相乐。” 衣钵衣钵 (yībō) 原指佛教中师父传授给徒弟的袈裟和钵,后泛指传授下来的思想、学问、技能等 legacy; Buddhist monk’s mantle and alms bowl which he hands down to his favourite disciple 曹溪 (1).水名。在广东省曲江县东南双峰山下。唐杨炯《送杨处士反初卜居曲江》诗：“ 萧寺休为相，曹溪便寄家。” 宋文天祥《南华山》诗：“笑看曹溪水，门前坐松风。”参阅《广东通志·曲江县·山川略四》。 (2).禅宗南宗别号。以六祖慧能在曹溪宝林寺演法而得名。唐柳宗元《曹溪大鉴禅师碑》：“凡言禪，皆本曹溪。” 唐善生《送玉禅师》诗：“洞了曹溪旨，寧输俗者机。”
随便看	且留连、小窗清夜，挑灯疑语。露唏鸳瓦，萧瑟风生琼宇天锡禹圭尧瑞，君王受厘，未央宫殿。宁逢盗剽攘，厌闻吏追呼笑遣青衣导予步，峰回路转银河倾两京多节物，三日最遨游。尔何按国章，无罪见呵叱汝叔不痴当爱汝，夜窗灯火勉相亲从吾所好烟波上，祗在船中老便休几有行山约，山灵圣得知竹桂日以茂，业履日以修进士苟非党，免相安得群。前堂尽烛残凝唳，半夜清香旧惹衾犹期谢病后，共乐桑榆年逮於易箦辰，皮骨余崆嵌系舟聊以掇，粲粲忽盈盘明月西南楼，珠帘玳瑁钩教人学而执有命，是犹命人葆而去其冠也。楀维师氏，醘妻煽方处祝东风、吹作和羹未晚相携共学骖鸾侣，却笑卢郎旧约寒重义轻生一剑知，白虹贯日报仇归。古来存老马，不必取长途。雨后凉虽在，秋中月遂孤碧波滟滟池也阔。