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名句 师中有吉当自求,度外无功更谁喜
释义

师中有吉当自求,度外无功更谁喜

吴泳 《汉中行》

出自宋代吴泳《汉中行》:

汉中在昔称梁州,地腴壤活人烟稠。
稻畦连陂翠相属,花树绕屋香不收。
年年二月春风尾,户户浇花压醪子。
长裙阔袖低盖头,首饰金翘竞奢侈。
自从铁骑落武休,胜事扫迹随江流。
道傍人荒鸟灭没,独有梨花伴寒食。
君不见当年劫火然,携老扶幼奔南山。
又不见拗项桥边事,七八千兵同日死。
死则义魄犹有归,存则偷生漫如此。
三人共,一碗灯,通夜纺绩衣鬅鬙。
八口同,半间屋,煮{左米右勾}椎冰常不足。
家粮一石五券钱,一半入口一半官。
男担军装出边边去,女荷畚锸填濠还。
梁山奕奕水汤汤,知他风几玉节郎。
昨日汉川过,香气夹道花成行。
还挝青鼍鼓,复拥白鹊旗,帐犀殿后车鸱。
营中闻之暖挟纩,尽道节制吾父师。
东军本皆孝顺儿,好在良牧绥牧之。
太清鱼不蕃,太缓琴不理。
师中有吉当自求,度外无功更谁喜
秋风淅淅吹芙蓉,山童唤我歌汉中。
中欲歌兮何,为语前途胡秘阁,莫使兵贫复如昨。

注释参考

中有

即中阴。《俱舍论·分别世品》:“死生二有中,五藴名中有;未至应至处,故中有非生。”《大乘义章》卷八:“两身之间,所受阴形,名为中有。” 吕澂 《中国佛学源流略讲》第四讲:“ 犊子 主张有‘中有’(‘生有’与‘死有’之间的状态),此论也有‘中间涅槃’即在中有中入灭的说法。”详“ 中阴 ”。

度外

(1) [outside one's consideration]∶思虑之外

而死固付之度外矣。——宋· 文天祥《指南录·后序》

(2) [outside statute]∶法度之外

详细解释

(1).心意计虑之外。置度外,犹言不介意。《东观汉记·光武帝纪》:“天下悉定,惟独 公孙述 隗嚣 未平。帝曰:‘取此两子置度外。’” 宋 罗大经 《鹤林玉露》卷八:“大军一动,万命所悬,乃可置於度外乎?” 清 蒲松龄 《聊斋志异·贾奉雉》:“汝既来,须将此身并置度外,始得。”

(2).法度之外。指不按常法或不遵常礼。《三国志·魏志·杨阜传》:“ 曹公 有雄才远略,决机无疑,法一而兵精,能用度外之人,所任各尽其力,必能济大事者也。” 南朝 梁 任昉 《齐竟陵文宣王行状》:“赠以古人之服,弘以度外之礼。”《南史·谢朏传》:“ 武帝 请诛 胐 。 高帝 曰:‘杀之则成其名,正应容之度外。’” 明 沉德符 《野获编·刑部·岭南论囚》:“ 殷石汀 以司马督两 广 ,专征伐,为首揆 高新郑 相知,以故得度外行事如此。”

无功

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