野人未尝完袴襦，安得绢素充我娱

出自宋代晁公溯《宁江侨人刘生徽宗时以画供奉翰林中近过元汝》：

刘生待诏蓬莱宫，和铅舐墨称良工。
自从八骏狩西极，万里流落巴山中。
老来摹写益神妙，指麾草木回春风。
时将一幅换斗米，千金旧价无由逢。
漫郎手筑江上宅，水鸟山麋森满壁。
问君致此何其多，答云嗜好今成癖。
野人未尝完袴襦，安得绢素充我娱。
孰知世间皆画囿，北尽汧泷南衡庐。
平生长啸桓将军，客持寒具辄怒嗔。
细看粉绘托形似，岂若海岱开精神。
我今丘壑随所向，崖谷波涛入图障。
云罗雾縠虽可怜，幻化纷纷徒自诳。
请君閒暇来相从，翩然共跨高飞鸿。
当使真形识五岳，老眼一洗丹青空。

注释参考

野人

野人 (yěrén) 田野之民,农人 farmers in the field 试问野人家。——宋· 苏轼《浣溪沙》词 质朴的人,无爵位的平民 common people 粗野的人 savage 流浪汉 tramp 未开化的人,生活在原始状态或属于原始社会的人 uncivilized men

未尝

未尝 (wèicháng) ——加在否定词前面,构成双重否定;不是 have not 这未尝不是一个好办法 不曾 did not 终夜未尝合眼 未尝不叹息。——诸葛亮《出师表》 所未尝行。——《资治通鉴·唐纪》 未尝识书具。——宋· 王安石《伤仲永》 未尝有言。——明· 刘基《卖柑者言》

袴襦

(1).《后汉书·廉范传》：“迁 蜀郡 太守……百姓为便，乃歌之曰：‘ 廉叔度 ，来何暮，不禁火，民安作，平生无襦今五袴。’”后遂以“袴襦”指地方官吏的善政。 唐 黄滔 《泉州开元寺佛殿碑记》：“初，僕射 太原公 ，以 子房 之帷幄布 泉 城，以 叔度 之袴襦纊 泉 民，而谓 竺 乾 之道与 尼聃 鼎。” 宋 苏轼 《庆源宣义王丈求红带》诗：“今年蚕市数州禁，中有遗民怀袴襦。” 清 赵翼 《偕孙渊如汪春田两观察游牛首山》诗：“岂有袴襦留 叔度 ，空传尸祝到 庚桑 。”

(2).衣裤。 宋 陆游 《贫甚戏作绝句》：“数种袴襦秋未赎，羡他邻巷捣衣声。” 宋 洪迈 《夷坚甲志·叶若谷》：“方初见时，著粉青衫，水红袴襦，既久未尝易衣，然常如新。”

安得

安得 (ān dé)

如何能得、怎能得。含有不可得的意思。

文選．宋玉．風賦：「宋玉對曰：『此獨大王之風耳，庶人安得而共之！』」 文選．劉邦．雜歌：「大風起兮雲飛揚，威加海內兮歸故鄉，安得猛士兮守四方。」

豈可。

绢素

未曾染色的白绢。 唐 杜甫 《丹青引》：“詔谓将军拂绢素，意匠惨淡经营中。”《新唐书·裴行俭传》：“ 行俭 工草隶，名家。帝尝以绢素詔写《文选》。”