定应邻火宅，非独过焦原。

出自唐朝李敬方《题黄山汤院》

楚镇惟黄岫，灵泉浴圣源。煎熬何处所，炉炭孰司存。
沙暖泉长拂，霜笼水更温。不疏还自决，虽挠未尝浑。
地启岩为洞，天开石作盆。常留今日色，不减故年痕。
阴焰潜生海，阳光暗烛坤。定应邻火宅，非独过焦原。
龙讶经冬润，莺疑满谷暄。善烹寒食茗，能变早春园。
及物功何大，随流道益尊。洁斋齐物主，疗病夺医门。
外秘千峰秀，旁通百潦奔。禅家休问疾，骚客罢招魂。
卧理黔川守，分忧汉主恩。惨伤因有暇，徒御诫无喧。
痒闷头风切，爬搔臂力烦。披榛通白道，束马置朱幡。
谢屐缘危磴，戎装逗远村。慢游登竹径，高步入山根。
崖巘差行灶，蓬茅过小轩。御寒增帐幕，甃影尽玙璠。
不与华池语，宁将浴室论。洗心过顷刻，浸发迨朝暾。
汗洽聊箕踞，支羸暂虎蹲。濯缨闲更入，漱齿渴仍吞。
气燠胜重絸，风和敌一尊。适来还蹭蹬，复出又攀援。
形秽忻除垢，神嚣喜破昏。明夷徵立象，既济感文言。
已阂眠沙麂，仍妨卧石猿。香驱蒸雾起，烟霿湿云屯。
破险更祠宇，凭高易庙垣。旧基绝仄足，新构忽行鹓。
胜地非无栋，征途遽改辕。贪程归路远，折政讼庭繁。
兴往留年月，诗成遗子孙。已镌东壁石，名姓寄无垠。

注释参考

火宅

佛教语。多用以比喻充满众苦的尘世。《法华经·譬喻品》：“三界无安，犹如火宅……众苦所烧，我皆拔济。” 南朝 梁武帝 《宝亮法师＜涅槃义疏＞序》：“救灼烧於火宅，拯沉溺於浪海。” 唐 白居易 《赠昙禅师》诗：“欲知火宅焚烧苦，方寸如今化作灰。” 鲁迅 《野草·死火》：“这是死火。有炎炎的形……疑这才从火宅中出。”

非独

非独 (fēidú) 非但;不但 not merely 面对歹徒,非独毫无惧色,还勇敢地与之搏斗 非独书为然,天下物皆然。——清· 袁枚《黄生借书说》 非独贤者有是心也,人皆有之。——《孟子·告子上》

焦原

(1).巨石名。《尸子》卷下：“ 莒国 有石焦原，广寻长五百步，临万仞之谿。 莒国 莫敢近也。”《文选·张衡＜思玄赋＞》：“愿竭力以守谊兮，虽贫穷而不改。执彫虎而试象兮，阽焦原而跟趾。”旧注引《尸子》：“ 莒国 有石焦原者，广五十步，临百仞之谿， 莒国 莫敢近也。有以勇见 莒子 者，独却行齐踵焉，所以称於世。夫义之为焦原也亦高矣，贤者之於义，必且齐踵，此所以服一时也。” 李善 注：“彫虎以喻贫，试象以喻竭力，焦原以喻义。” 唐 李白 《梁甫吟》：“手接飞猱搏彫虎，侧足焦原未言苦。”

(2).引申喻戒惧。 南朝 梁 江淹 《为萧相国拜齐王表》：“业不题於宗器，声靡记於彝典。而超居上礼，邈乘峻爵。静念隆替，焦原非譬。”

(3).亦作“ 焦元 ”。干旱的土地。 唐 康骈 《剧谈录·狄惟谦请雨》：“雷震数声，甘泽大澍，焦原赤野，无不滋润。” 唐 陆龟蒙 《以毛公泉大谏清河公》诗：“霏霏散为雨，用以移焦原。” 唐 贾嵩 《夏日可畏赋》：“照丘陵而恐是焦元，蒸陇亩而皆成赤地。”