紫衣敕使易霞袂，白茅羽士迎云軿

出自宋代岳珂《天申万寿宫》：

湖{左氵右父}溪边春草青，张公洞下泉泠泠。
两行松桧列旌纛，中有金堂开福庭。
壮哉神力出杳冥，楼观矗立排岩扃。
焜煌金碧俨相照，刻石犹纪唐朝铭。
中与天子授舜禅，寿宫晨候祠官星。
紫衣敕使易霞袂，白茅羽士迎云軿。
颇闻当日动乾象，二十八宿摇天经。
奎钩写题月兔泣，昭回云汉争晶荧。
至今荣光犹炳耀，百尔呵护烦山灵。
玉仙紵像罗珓卜，昭应奎宝模牌形。
朅来正值天六月，柏城将泫秋露零。
芝舆望幸已绝觊，蒿凄触感徒靡宁。
岫云无心出而雨，谷风振响流为霆。
石堪砺齿定何似，流欲洗耳将谁听。
嗟哉行役久劳勚，如鸟如倦才振翎。
烧香台边聊倚策，炼丹灶上方绝陉。
由下瞻仰始知悔，扶力已竭那可停。
众皆徇目且徇耳，我谓独往非独醒。
从初秘祝本何益，中休端自明德馨。
周家克敬绵万亿。
自今叶叶绵尧龄。

注释参考

紫衣

(1).紫色衣服。 南朝 梁 任昉 《天监三年策秀才文》之二：“昔紫衣贱服，犹化 齐 风。” 元 萨都剌 《秋词》：“清夜宫车出 建章 ，紫衣小队两三行。”

(2).古代公服。 春秋 战国 时国君服用紫。 南北朝 以后，紫衣为贵官公服，故有朱紫、金紫之称。见《新唐书·车服志》、《宋史·舆服志五》。《左传·哀公十七年》：“ 良夫 乘衷甸两牡，紫衣狐裘。至，袒裘，不释剑而食。大子使牵以退，数之以三罪而杀之。” 杜预 注：“紫衣，君服。三罪，紫衣、袒裘、带剑。” 唐 韩愈 《李公墓志铭》：“天子使贵人持紫衣金鱼以赐，居三年，州称治。”

(3).借指贵官。 清 薛福成 《庸盦笔记·轶闻·鬼神默护吉壤》：“ 吴塘山 ，滨临 太湖 ，两峰夹峙，为吾 锡 形胜之地，谓之 吴塘门 。《鈐记》有云： 吴塘 东， 吴塘 西，玉兔对金鷄，代代出紫衣。”

(4).紫色袈裟。 唐 武则天 赐僧人 法朗 等九人紫袈裟、银鱼袋，为僧人赐紫之始。 唐 郑谷 《寄献狄右丞》诗：“逐胜偷閒向 杜陵 ，爱僧不爱紫衣僧。” 宋 苏轼 《答宝月大师书》之一：“累示及 瑜隆 紫衣师号，近为干得 王詵 駙马奏 瑜 为 海慧大师 文字，更旬日方出。”参阅《释氏要览上·法衣》。

敕使

皇帝的使者。《晋书·何无忌传》：“ 无忌 伪著传詔服，称敕使，城中无敢动者。” 宋 王谠 《唐语林·自新》：“﹝ 田神功 ﹞见 李光弼 与敕使打毬，闻判官 张傪 至， 光弼 答拜。” 明 沉鲸 《双珠记·奏议颁赦》：“七夕良宵，斗化为人混俗嚣，闻见传宣敕使，倐尔潜踪，雾散云消。”

霞袂

艳丽轻柔的舞衣。 唐 陈嘏 《霓裳羽衣曲赋》：“尔其絳节迴互，霞袂飘颺。或眄盼以不动，或轻盈而欲翔。”

白茅

(1).亦作“ 白茆 ”。植物名。多年生草本，花穗上密生白色柔毛，故名。古代常用以包裹祭品及分封诸侯，象征土地所在方位之土。《易·大过》：“初六，藉用白茅，无咎。” 孔颖达 疏：“洁白之茅。”《诗·召南·野有死麕》：“野有死麕，白茅包之。” 高亨 注：“白茅，一种草，洁白柔滑，古人常用它包裹肉类。” 汉 潘勗 《册魏公九锡文》：“锡君玄土，苴以白茅。” 唐 岑参 《至大梁却寄匡城主人》诗：“长风吹白茆，野火烧枯桑。” 明 李时珍 《本草纲目·草二·白茅》：“茅有白茅、菅茅、黄茅、香茅、芭茅数种，叶皆相似。白茅短小，三四月开白花成穗，结细实，其根甚长，白软如筋而有节，味甘，俗呼丝茅，可以苫盖及供祭祀苞苴之用。”

(2).茶名。 宋 杨伯嵒 《臆乘·茶名》：“茶之所产，六经载之详矣。独异美之名未备…… 北苑 曰叶布絶品， 豫章 曰白露，曰白茅。”

羽士

云軿

神仙所乘之车。以云为之，故云。 南朝 梁 沉约 《赤松涧》诗：“神丹在兹化，云軿於此陟。” 唐 顾况 《梁广画花歌》：“ 王母 欲过 刘彻 家， 飞琼 夜入云軿车。” 宋 梅尧臣 《题刘道士奉真亭》诗：“芝盖云軿杳无至，不知谁更似 杨权 。” 清 龚自珍 《忆瑶姬》词：“玉京宫殿杳，九霄仙佩，不下云軿。” 周斌 《上巳后楚伧招饮出示＜分湖吊梦图＞》诗之二：“惆悵云軿去不还，墓门瞻拜竟缘慳。”