戴天惟庆幸，选地即殊尤

出自唐代宋璟璟《奉和圣制同二相已下群官乐游园宴》：

侍饮终酺会，承恩续胜游。
戴天惟庆幸，选地即殊尤。
北向祗双阙，南临赏一丘。
曲江新溜暖，上苑杂花稠。
亹亹韶弦屡，戋戋贲帛周。
醉归填畛陌，荣耀接轩裘。

注释参考

戴天

(1).立于天地之间。常以否定式或反诘式表示仇恨之深或可耻之甚。《礼记·曲礼上》：“父之讐，弗与共戴天。”《北齐书·赵郡王叡传》：“今嗣主幼冲，岂可使邪臣在侧，不守之以正，何面戴天？” 明 无名氏 《鸣凤记·雪里归舟》：“正是相逢恨少鱼肠剑，羞与仇人共戴天。” 清 周亮工 《得儿书深悯其意作此寄之》诗：“蒙头债子羞无路，洒血寃儿憾戴天。”参见“ 不共戴天 ”。

(2).谓蒙受天恩。 宋 王禹偁 《拟李靖破颉利可汗露布》：“臣等无任乐圣戴天，抃舞懽呼之至，谨具露布以闻。”

庆幸

殊尤

(1).特别奇异。 汉 司马相如 《封禅文》：“未有殊尤絶迹，可考於今者也。” 清 赵翼 《孙介眉招食鲢鱼头羹》诗：“负此殊尤秘不得，张腮鼓颊突两眸。”

(2).特别优异。 唐 白居易 《鸡距笔赋》：“因草为号者质陋，拆蒲而书者体柔。彼皆琐细，此实殊尤，是以搦之而变成金距，书之而化作银钩。” 宋 司马光 《进修心治国札子状》：“是以明君善用人者，博访远举，拔其殊尤。” 清 林则徐 《广东粤华粤秀羊城三书院观风告示》：“矧当大比之年，宜有殊尤之选。”