“物隋尘境工荣顇，人触心兵战异同”的赏析及注释-诗词名句

出自宋代奕载《大雄寺》：

琉璃叶下剪梧桐，缘子青枝扫地空。
俗眼如休有青白，好风安得间雌雄。
物隋尘境工荣顇，人触心兵战异同。
只可轻帆理归兴，暮云萧散大江东。

注释参考

尘境

原为佛教语。佛教以色、声、香、味、触、法为六尘，因称现实世界为“尘境”。唐司空曙《寄卫明府》诗：“翠竹黄花皆佛性，莫教尘境误相侵。” 宋袁褧《枫窗小牍》卷上：“嘉花名木，类聚区别，幽胜宛若生成，西抵丽泽，不类尘境。” 李广田《＜闻一多选集＞序》：“而这样的文字，如不是由所谓‘诗境’拉向‘尘境’，不是在思想上向现实突进了一步，是不可能出现的。”

兵战

犹战争；作战。《管子·霸言》：“德义胜之，智谋胜之，兵战胜之，地形胜之，动作胜之，故王之。” 唐元稹《唐故工部员外郎杜君墓志铭序》：“ 建安之后，天下文士遭罹兵战。” 鲁迅《南腔北调集·辱骂和恐吓决不是战斗》：“况且即是笔战，就也如别的兵战或拳斗一样，不妨伺隙乘虚，以一击制敌人的死命。”

异同

异同 (yì-tóng) 相同和不同之处 where two things coincide and where they do not;similarities and differences 分别异同异议 objection;dissent 不一样,不一致 different 陟罚臧否,不宜异同。——诸葛亮《出师表》

名句	物隋尘境工荣顇，人触心兵战异同
释义	物隋尘境工荣顇，人触心兵战异同奕载《大雄寺》出自宋代奕载《大雄寺》：琉璃叶下剪梧桐，缘子青枝扫地空。俗眼如休有青白，好风安得间雌雄。物隋尘境工荣顇，人触心兵战异同。只可轻帆理归兴，暮云萧散大江东。注释参考尘境原为佛教语。佛教以色、声、香、味、触、法为六尘，因称现实世界为“尘境”。唐司空曙《寄卫明府》诗：“翠竹黄花皆佛性，莫教尘境误相侵。” 宋袁褧《枫窗小牍》卷上：“嘉花名木，类聚区别，幽胜宛若生成，西抵丽泽，不类尘境。” 李广田《＜闻一多选集＞序》：“而这样的文字，如不是由所谓‘诗境’拉向‘尘境’，不是在思想上向现实突进了一步，是不可能出现的。” 兵战犹战争；作战。《管子·霸言》：“德义胜之，智谋胜之，兵战胜之，地形胜之，动作胜之，故王之。” 唐元稹《唐故工部员外郎杜君墓志铭序》：“ 建安之后，天下文士遭罹兵战。” 鲁迅《南腔北调集·辱骂和恐吓决不是战斗》：“况且即是笔战，就也如别的兵战或拳斗一样，不妨伺隙乘虚，以一击制敌人的死命。” 异同异同 (yì-tóng) 相同和不同之处 where two things coincide and where they do not;similarities and differences 分别异同异议 objection;dissent 不一样,不一致 different 陟罚臧否,不宜异同。——诸葛亮《出师表》
随便看	因将岁月离三岛，闲贮风烟在一壶充耳以青乎而，尚之以琼莹乎而。且将画诺供谈笑，更选名园载酒行青史内不标名，红尘外便是我沈吟久，移灯向壁，掩上重门。诗肠风露香，碧脆已可搯皎皎太空无点滓，当时下书便疑似鸳帐巧藏翠幔，燕钗斜亸纤枝。更无尘土当轩起，只有松萝绕槛生。只有辟兵符子好，少有词人拈取伤时怀抱不胜愁。虽欠寿将位，非无时与才不识官府严，安能事戎行洛阳城头晓霜白，层冰峨峨满川泽爱此小天竺，时来中圣人。决胜无遗策，辞天便请缨。六条消息心常苦，一剑晶荧敌尽摧。先生声价在，寰宇几人抄。大小无不卖菊婢标名，凤仙题品，纷纷随处成丛日落九原车马散，悲风更向白杨多官冷谋升斗，头童怯比疏何因得似江城雁，未转东风已北还把手相劝勉，不应老尘埃。冠冕如星罗，拜揖曹与周。