“予尝学圣人，试将道比论”的赏析及注释-诗词名句

出自宋代石介《送李堂病归》：

春风汶水温，晓日徂徕寒。
之子衔病归，请予闻一言。
予知去病术，为子陈大端。
予尝学圣人，试将道比论。
道病非一日，善翳惟孔韩。
常罚绝于周，孔笔诛其奸。
春秋十二经。
王道复全完。
佛老炽于唐，韩刀断其根。
原道千馀言，生民复眠餐。
道病由有弊，邪伪容其间。
身病由有隙，风邪来相干。
子欲治斯道，绝敞道乃存。
子欲治子身，杜隙身乃安。
此理近古翳，吾言有本原。

注释参考

圣人

圣人 (shèngrén) 德高望重、有大智、已达到人类最高最完美境界的人,有时也专指孔子 sage 古之圣人,其出人也远矣。——唐· 韩愈《师说》是以圣人不期修古,不法常可。——《韩非子·五蠹》封建时代对君主的尊称 emperor 待圣人之出而投缳道路,不可谓非五人之力也。——明· 张溥《五人墓碑记》

名句	予尝学圣人，试将道比论
释义	予尝学圣人，试将道比论石介《送李堂病归》出自宋代石介《送李堂病归》：春风汶水温，晓日徂徕寒。之子衔病归，请予闻一言。予知去病术，为子陈大端。予尝学圣人，试将道比论。道病非一日，善翳惟孔韩。常罚绝于周，孔笔诛其奸。春秋十二经。王道复全完。佛老炽于唐，韩刀断其根。原道千馀言，生民复眠餐。道病由有弊，邪伪容其间。身病由有隙，风邪来相干。子欲治斯道，绝敞道乃存。子欲治子身，杜隙身乃安。此理近古翳，吾言有本原。注释参考圣人圣人 (shèngrén) 德高望重、有大智、已达到人类最高最完美境界的人,有时也专指孔子 sage 古之圣人,其出人也远矣。——唐· 韩愈《师说》是以圣人不期修古,不法常可。——《韩非子·五蠹》封建时代对君主的尊称 emperor 待圣人之出而投缳道路,不可谓非五人之力也。——明· 张溥《五人墓碑记》
随便看	鸿雁几时到，脊鴒相背飞得閒谁更傍人门，且喜深居少送迎拟欲过君非一日，哭妻值我买船东何处云根新布得，归仍半日在烟萝路逢三五夜，春色暗中期。遥想天柱峰头，通宵宴赏，此地今何处垂露竹粘蝉落壳，窣云松载鹤栖巢。每叹经年别，人生有几年。督亢虽入空无赀，免夫赋及东南垂屡笑寒竹宴，况接青云宾。腾腾战鼓正多事，须信明朝难重持万叠云山，流水从倾注翩翩控鹤驾，依依吹凤笙抱得秋情不忍眠，自向秋屏移泪烛自得休心法，悠然不赋诗匆匆还重九，匆匆又岁华凤凰山在阑干外，玉抹烟屏鹭一行月明僧影瘦，风定水声清沙漾金星涌活泉，虚堂龙染德馨悬浊世悲欢无歇时，公事不了归痴儿玉瓣凉丛拥翠烟，南薰池阁灿云仙青红一线界沙堤，日日香风逐马蹄长腰可抵丰年米，苍玉难资食肉人天地聚奇观，山林负隐名人生穷达谁能料，蜡泪成堆又一时。