“地疑三界出，空是六尘销。”的赏析及注释-诗词名句

出自唐朝苏颋《利州北佛龛前重于去岁题处作》

重岩载看美，分塔起层标。蜀守经涂处，巴人作礼朝。
地疑三界出，空是六尘销。卧石铺苍藓，行塍覆绿条。
岁年书有记，非为学题桥。

注释参考

三界

(1).佛教指众生轮回的欲界、se1-1界和无se1-1界。见《俱舍论·世分别品》。晋慧远《沙门不敬王者论·求宗不顺化》：“三界流动，以罪苦为场。化尽则因缘永息，流动则受苦无穷。” 唐寒山《诗》之二一三：“可畏三界轮，念念未曾息。” 宋王安石《望江南·归依三宝赞》词：“三界里，有取总灾危。” 清龚自珍《最录＜列子＞》：“ 庄子见道十三四，列子见道十七八，丁da1*1法之未东，皆未脱离三界。”道教沿用其说而稍异。唐吕岩《敲爻歌》：“似此逍遥多快乐，遨游三界最清奇。”

(2).犹三届，三期。《元史·选举志二》：“都监歷三界，陞务使，一周岁为满，月日不及者通理。务使歷三界，陞提领。”

六尘

佛教语。即色、声、香、味、触、法。与“六根”相接，便能染污净心，导致烦恼。《圆觉经》卷上：“妄认四大为自身相，六尘缘影为自心相。” 宗密疏：“六尘是境，识体是心。” 南朝宋鲍照《佛影颂》：“六尘烦苦，五道绵剧。” 宋司马光《送李益之侍郎致政归庐山》诗之二：“六尘皆外物，万法尽迷途。” 明刘基《松风阁记》之二：“我佛以清浄六尘为明心之本，凡耳目之入，皆虚妄耳。” 瞿秋白《猪八戒》：“一切爱恋六尘，以至于‘zhen1-1善1~1美是没有的，是幻执的……不如努力把漆黑一团都灭绝了，成个正觉’，得证涅槃。”

名句	地疑三界出，空是六尘销。
释义	地疑三界出，空是六尘销。苏颋《利州北佛龛前重于去岁题处作》出自唐朝苏颋《利州北佛龛前重于去岁题处作》重岩载看美，分塔起层标。蜀守经涂处，巴人作礼朝。地疑三界出，空是六尘销。卧石铺苍藓，行塍覆绿条。岁年书有记，非为学题桥。注释参考三界 (1).佛教指众生轮回的欲界、se1-1界和无se1-1界。见《俱舍论·世分别品》。晋慧远《沙门不敬王者论·求宗不顺化》：“三界流动，以罪苦为场。化尽则因缘永息，流动则受苦无穷。” 唐寒山《诗》之二一三：“可畏三界轮，念念未曾息。” 宋王安石《望江南·归依三宝赞》词：“三界里，有取总灾危。” 清龚自珍《最录＜列子＞》：“ 庄子见道十三四，列子见道十七八，丁da1*1法之未东，皆未脱离三界。”道教沿用其说而稍异。唐吕岩《敲爻歌》：“似此逍遥多快乐，遨游三界最清奇。” (2).犹三届，三期。《元史·选举志二》：“都监歷三界，陞务使，一周岁为满，月日不及者通理。务使歷三界，陞提领。” 六尘佛教语。即色、声、香、味、触、法。与“六根”相接，便能染污净心，导致烦恼。《圆觉经》卷上：“妄认四大为自身相，六尘缘影为自心相。” 宗密疏：“六尘是境，识体是心。” 南朝宋鲍照《佛影颂》：“六尘烦苦，五道绵剧。” 宋司马光《送李益之侍郎致政归庐山》诗之二：“六尘皆外物，万法尽迷途。” 明刘基《松风阁记》之二：“我佛以清浄六尘为明心之本，凡耳目之入，皆虚妄耳。” 瞿秋白《猪八戒》：“一切爱恋六尘，以至于‘zhen1-1善1~1美是没有的，是幻执的……不如努力把漆黑一团都灭绝了，成个正觉’，得证涅槃。”
随便看	怕看山、忆它眉黛。莫笑衰残百不能，一枝筇杖捷飞腾。北人南去雪纷纷，雁叫汀沙不可闻。生还空有日，病卧竟无晨长有花开消息在，不应鸣鼓便相攻幕府为才子，将军作主人。琴和人亦闲，千载称其才。关山唯一道，雨雪尽三边。栗林隘谷口，栝树森回谿。结庐黄河曲，垂钓长河里。诸生曰万盈，四十乃知名。征路见来雁，归人悲远天虏障燕支北，秦城太白东。归客自南楚，怅然思北林世上谩相识，此翁殊不然。黄{1~1}菊白衣空送酒，可怜心事愧渊明顺物宜投石，逢时可载舟水从太液池边动，柳向灵和殿里看蚊蚋与利觜，枳棘与锋铓固知一县蒲萄熟，不用劳人数间安异花多是非时有，好竹皆当要处生。愿随鞭镫，又被名缰勒住推真真无物，穷妄妄无形欣欣未见飘飘举，楚楚先经面面松三月三日天气新，长安水边多丽人。