“自见来如此，未尝离洞门”的赏析及注释-诗词名句

出自唐代杜荀鹤《赠庐岳隐者》：

自见来如此，未尝离洞门。
结茅遮雨雪，采药给晨昏。
古树藤缠杀，春泉鹿过浑。
悠悠无一事，不似属乾坤。

注释参考

自见

自我表白；显露自己。汉司马迁《报任少卿书》：“垂空文以自见。” 宋曾巩《赠职方员外郎苏君墓志铭》：“然古之人，亦不必皆能自见，而卒有传於后者，以世有发明之者耳。” 明方孝孺《复郑好义书》之二：“所贵乎君子者，以能兼容并蓄，使才智者有以自见，而愚不肖者有以自全。”

(1).犹自知。《庄子·骈拇》：“吾所谓明者，非谓其见彼也，自见而已矣。” 三国魏曹丕《典论·论文》：“家有敝帚，享之千金，斯不自见之患也。”

(2).自然可见。《三国志·魏志·王肃传》裴松之注引三国魏鱼豢《魏略》：“读书百遍而义自见。”《乐府诗集·相和歌辞十四·艳歌行一》：“语卿且勿眄，水清石自见。” 唐韩愈《答刘秀才论史书》：“后之作者，在据事跡实録，则善恶自见。”

如此

如此 (rúcǐ) 这样,那样;像指出的或提出的方式或方法这样或那样 so 如此则荆吴之势强——《资治通鉴》理当如此达到这个程度或达到这个范围 thus 劳苦而功高如此。——《史记·项羽本纪》这样的 nearly 两座城市发展的状况是如此相同

未尝

未尝 (wèicháng) ——加在否定词前面,构成双重否定;不是 have not 这未尝不是一个好办法不曾 did not 终夜未尝合眼未尝不叹息。——诸葛亮《出师表》所未尝行。——《资治通鉴·唐纪》未尝识书具。——宋· 王安石《伤仲永》未尝有言。——明· 刘基《卖柑者言》

名句	自见来如此，未尝离洞门
释义	自见来如此，未尝离洞门杜荀鹤《赠庐岳隐者》出自唐代杜荀鹤《赠庐岳隐者》：自见来如此，未尝离洞门。结茅遮雨雪，采药给晨昏。古树藤缠杀，春泉鹿过浑。悠悠无一事，不似属乾坤。注释参考自见自我表白；显露自己。汉司马迁《报任少卿书》：“垂空文以自见。” 宋曾巩《赠职方员外郎苏君墓志铭》：“然古之人，亦不必皆能自见，而卒有传於后者，以世有发明之者耳。” 明方孝孺《复郑好义书》之二：“所贵乎君子者，以能兼容并蓄，使才智者有以自见，而愚不肖者有以自全。” (1).犹自知。《庄子·骈拇》：“吾所谓明者，非谓其见彼也，自见而已矣。” 三国魏曹丕《典论·论文》：“家有敝帚，享之千金，斯不自见之患也。” (2).自然可见。《三国志·魏志·王肃传》裴松之注引三国魏鱼豢《魏略》：“读书百遍而义自见。”《乐府诗集·相和歌辞十四·艳歌行一》：“语卿且勿眄，水清石自见。” 唐韩愈《答刘秀才论史书》：“后之作者，在据事跡实録，则善恶自见。” 如此如此 (rúcǐ) 这样,那样;像指出的或提出的方式或方法这样或那样 so 如此则荆吴之势强——《资治通鉴》理当如此达到这个程度或达到这个范围 thus 劳苦而功高如此。——《史记·项羽本纪》这样的 nearly 两座城市发展的状况是如此相同未尝未尝 (wèicháng) ——加在否定词前面,构成双重否定;不是 have not 这未尝不是一个好办法不曾 did not 终夜未尝合眼未尝不叹息。——诸葛亮《出师表》所未尝行。——《资治通鉴·唐纪》未尝识书具。——宋· 王安石《伤仲永》未尝有言。——明· 刘基《卖柑者言》
随便看	任蕞尔寰区，共讶山中许仰望但云树，俯顾惟妻儿时闻递幽香，似接谭妙语漫漫冒浅陂，芃芃被长阪西湖上、旧日晴丝恨缕十载事，土花漫。卿云从天来，五色光透纸宫腰楚楚。山中玉面何处藏，供奉期程如束湿绛阙珠宫何处，碧梧双凤吟为报今年春色好，花光月影宜相照。乌云屯了白云屯，云敛稜层四面分一随仙骥远，霜雪愁阴生不止事吟哦，先须存兴寄西门未归者，下马如到京今宵此堂集，何事少遗民。鸡能抱卵心常听，蝉到成形壳自分乌纱倩谁重整，映风林、钓玉纤纤芳菲易老，故人难聚。厥民既羸，爰求其私层门十丈拥翠树，枝磨有声作灵语要岷峨人物，后先相照此日风光与形胜，只言作伴圣词来。一霎好风生翠幕，几回疏雨滴圆荷潇洒幽居，溪园上、新来卜筑。