备物咸秩，柔祗格思

出自宋代佚名《景德祀皇寺祗三首》：

于昭祀典，致享坤们。
备物咸秩，柔祗格思。
功宣敏树，日益鸿禧。
持载品彙，率土攸宜。

注释参考

备物

(1).备办各种器物。《易·繫辞上》：“备物致用，立成器以为天下利，莫大乎圣人。” 孔颖达 疏：“谓备天下之物，招致天下所用，建立成就天下之器以为天下之利。”《国语·楚语下》：“夫神以精明临民者也，故求备物，不求丰大。”《后汉书·隗嚣传》：“虽未备物，神明其舍诸。”

(2).指仪卫、祭祀等所用的器物。《左传·定公四年》：“备物典策，官司彝器。” 孔颖达 疏引 服虔 云：“当谓国君威仪之物，若今繖扇之属。” 王引之 《经义述闻·春秋左传下》“备物典策”：“备物即服物也。经传多言服物……‘服’与‘备’古字通。”《文选·干宝＜晋纪总论＞》：“始当非常之礼，终受备物之锡。” 张铣 注：“备物，谓祭器之物。”《梁书·皇后传·高祖丁贵嫔》：“遗备物乎营寝，掩重閽於窒息。”《资治通鉴·晋成帝咸康七年》：“备物典策，皆从殊礼。” 胡三省 注：“余谓车輅、旂章、弓矢、斧鉞，皆可以言备物。”

咸秩

谓皆依次序行事。《书·洛诰》：“王肇称 殷 礼，祀於新邑，咸秩无文。”《文选·扬雄＜剧秦美新＞》：“夫改定神祇上仪也，钦修百祀咸秩也。” 张铣 注：“谓敬修百祀皆得秩序也。” 南朝 梁 陆倕 《石阙铭》：“一介之才必记，无文之典咸秩。”《宋史·乐志八》：“备物咸秩，柔祇格思。”

格思

来，到。思，语助词。《诗·大雅·抑》：“神之格思，不可度思，矧可射思。” 毛 传：“格，至也。” 南朝 宋 何承天 《答宗居士书》：“三灵格思，百神咸秩。”