薰莸理欲迷通义，衮斧忠邪害恕心

出自宋代刘克庄《遗编》：

短发萧萧老日侵，遗编未敢废研寻。
薰莸理欲迷通义，衮斧忠邪害恕心。
笃信圣贤常事左，稍知治乱每忧深。
人生有腹当盛酒，谁遣吾侪著古今。

注释参考

薰莸

香草和臭草。喻善恶、贤愚、好坏等。语本《左传·僖公四年》：“一薰一蕕，十年尚犹有臭。” 杜预 注：“薰，香草；蕕，臭草。十年有臭，言善易消，恶难除。”《魏书·辛雄传》：“今君子小人薰蕕不别，岂所谓赏善罚恶，殷勤隐恤者也。” 清 李渔 《奈何天·形变》：“人中魔怪，竟做了云中仙客，一般的桃柳三春，不枉我薰蕕半载。”

理欲

“天理人欲”的省称。语出《礼记·乐记》：“人化物也者，灭天理而穷人欲者也。”按，后 宋 代理学家把“天理”解释为封建的lun1-1理纲常，“人欲”解释为人的生活欲望，并认为二者不容并立。《宋史·陈宓传》：“ 宓 天性刚毅，信道尤篤，尝为《朱墨铭》，谓朱属阳，墨属阴，以验理欲分寸之多寡。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳消夏录四》：“辨论性天，剖析理欲。” 杨度 《梁氏＜中国之武士道＞叙》：“诚以理欲交战之际，必有一胜一败。”

通义

(1).普遍适用的道理与法则。《孟子·滕文公上》：“治於人者食人，治人者食於人，天下之通义也。”《汉书·张汤传》：“夫襃有德，赏有功，古今之通义也。” 宋 苏辙 《龙川别志》卷下：“将佐有败，元帅必任其责。 诸葛亮 为大将军， 马謖 之败，降右将军。此古今通义也。” 清 李渔 《闲情偶寄·种植·木本》：“是花皆有正面，有反面，有侧面，正面宜向阳，此种花通义也。”

(2).疏通大义。常用为书名，指概述性的著作，如：《bai1*1虎通义》；《文史通义》。

衮斧

谓褒贬。古代赐衮衣以示嘉奖，给斧钺以示惩罚，故云。 宋 刘克庄 《沁园春·和吴尚书叔本》词：“中朝里，看叔兮衮斧，伯也丝纶。”

忠邪

忠正与奸邪。 晋 殷仲文 《罪衅解尚书表》：“宜其极法，以判忠邪。”《旧唐书·李峤传》：“今忠邪既辨，具物惟新，赏罚倘乖，下人安劝？” 郭沫若 《屈原》第三幕：“哼，我是问心无愧，我是视死如归，曲直忠邪，自有千秋的判断。”

恕心

仁爱之心。《后汉书·郭躬传论》：“夫不喜於得情则恕心用，恕心用则可寄枉直矣。”