揖许由，拉巢父，相与徜徉兮广莫之间

出自宋代连文凤《招隐吟》：

碧涧清泉白石寒，神负一往不可攀，蓬莱缥缈非人寰，天风高兮翔青鸾，欲往从之春花秋叶残。
归去来兮，畏途而恶滩。
归去来兮，绿水与青山。
衣蓑笠箬，烟幌云关。
揖许由，拉巢父，相与徜徉兮广莫之间。
黄尘不飞兮白日间，芝苓森森兮风露漫漫。

注释参考

许由

亦作“ 许繇 ”。传说中的隐士。相传 尧 让以天下，不受，遁居于 颍水 之阳 箕山 之下。 尧 又召为九州长， 由 不愿闻，洗耳于 颍水 之滨。事见《庄子·逍遥游》、《史记·伯夷列传》。 南朝 梁 江淹 《为萧太傅谢侍中敦劝表》：“臣不能遵烟洲而谢 支伯 ，迎云山而揖 许由 ，激昂荣华之间，沉潜珪组之内。” 宋 陆游 《遣兴》诗：“静观世事频兴叹，千载前时有 许由 。” 清 孙枝蔚 《猛虎行》：“ 箕山 有 许繇 ， 商山 有四翁。”

巢父

传说为 尧 时的隐士。 汉 王符 《潜夫论·交际》：“ 巢父 木栖而自愿。” 晋 皇甫谧 《高士传·巢父》：“ 巢父 者， 尧 时隐人也，山居不营世利，年老以树为巢而寝其上，故时人号曰 巢父 。”一说 巢父 为 许由 之号。 宋 韩淲 《涧泉日记》卷中：“ 譙周 《古史考》曰：‘ 许由 夏常居巢，故一号 巢父 。’”世多不采其说。

相与

相与 (xiāngyǔ) 副词。表示同时同地做某件事。可译为“共同” together;deal with sb.;get along with sb. 舍人相与谏。——《史记·廉颇蔺相如列传》 卒相与欢。 平原君竟与 毛遂偕。十九人相与目笑之而未发也。——《史记·平原君虞卿列传》 因相与言。——清· 梁启超《谭嗣同传》

徜徉

(1).犹徘徊。盘旋往返。《淮南子·人间训》：“翱翔乎忽荒之上，徜徉乎虹蜺之间。”徜徉，一本作“ 析惕 ”。

(2).犹彷徨。心神不宁貌。《文选·张衡＜思玄赋＞》：“会 帝轩 之未归兮，悵徜徉而延佇。”旧注：“悵徜徉，思貌。”一本作“ 倘佯 ”。《后汉书·张衡传》作“相佯”。

(3).安闲自得貌。 唐 韩愈 《送李愿归盘谷序》：“膏吾车兮秣吾马，从子於 盘 兮，终吾生以徜徉。” 宋 陈亮 《何少嘉墓志铭》：“仲兄 大雅 以疾不涉事， 少嘉 时其起居，使得徜徉以自养疾。” 明 张羽 《秋日苕溪·道中》诗：“闲行无物役，洄沿自徜徉。”

广莫

亦作“ 广漠 ”。1.辽阔空旷。《左传·庄公二十八年》：“狄之广莫，於 晋 为都。”《庄子·逍遥游》：“今子有大树，患其无用，何不树之於无何有之乡，广莫之野？”《魏书·崔玄伯传》：“国家虽统广漠之土，逮于陛下，应运龙飞。” 清 魏源 《圣武记》卷三：“以 喀木 粮富而 青海 广莫，故令子孙游牧 青海 而 喀木 纳其赋。” 冯至 《在赣江上》：“面前是个广漠的、原始般的世界。”

(2).即广莫风。 晋 木华 《海赋》：“颺凯风而南逝，广莫至而北征。” 明 刘基 《述志赋》：“驾广漠而南征兮，呌 重华 于 九疑 。”参见“ 广莫风 ”。

(3).犹广博。 宋 叶适 《＜徐斯远文集＞序》：“以夫汗漫广莫，徒枵然从之而不足充其所求，曾不如脰鸣吻决，出豪芒之奇，可以运转而无极也。” 明 胡应麟 《少室山房笔丛·九流绪论下》：“玄虚广莫，好事偏攻，而亦洽闻所眤也。”

(4).指冗长空泛。 黄远庸 《中国银行之归部辖》：“但此广漠之文章，究有何种精确之意义。”

(5).指广漠之野。假想的空旷地区。语出《庄子·逍遥游》：“广莫之野。” 唐 陆龟蒙 《和酒中十咏·酒乡》：“广莫是邻封， 华胥 为附丽。”