“何人学孔祷，鼻观久已塞”的赏析及注释-诗词名句

出自宋代胡寅《和韩司谏叔夏乐谷五吟瓦炉》：

灵台净含光，虚室自生白。
缥缈沉水香，瓦篆青幂幂。
何用金狻猊，浮动罗绮席。
缁黄手秉持，儿女衣篝僻。
一从胡尘涨，岱华腥膻隔。
君臣若际会，至治发明德。
普熏遍十方，氤氲本埏埴。
何人学孔祷，鼻观久已塞。

注释参考

人学

清末用以称人文科学。郑观应《盛世危言·西学》：“今彼之所谓天学者，以天文为纲，而一切算法、历法、电学、光学诸艺，皆由天学以推至其极者也。所谓地学者，以地舆为纲，而一切测量、经纬、种植、车舟、兵阵诸艺，皆由地学以推至其极者也。所谓人学者，以方言文字为纲，而一切政教、刑法、食货、制造、商贾、工技诸艺，皆由人学以推至其极者也。并有益于国计民生，非奇技淫巧之谓也。”

鼻观

鼻观 (bíguān) 鼻孔,也指嗅觉 naris;nostril

久已

久已 (jiǔyǐ) 早已;早就 long ago 这件事我久已忘却了

名句	何人学孔祷，鼻观久已塞
释义	何人学孔祷，鼻观久已塞胡寅《和韩司谏叔夏乐谷五吟瓦炉》出自宋代胡寅《和韩司谏叔夏乐谷五吟瓦炉》：灵台净含光，虚室自生白。缥缈沉水香，瓦篆青幂幂。何用金狻猊，浮动罗绮席。缁黄手秉持，儿女衣篝僻。一从胡尘涨，岱华腥膻隔。君臣若际会，至治发明德。普熏遍十方，氤氲本埏埴。何人学孔祷，鼻观久已塞。注释参考人学清末用以称人文科学。郑观应《盛世危言·西学》：“今彼之所谓天学者，以天文为纲，而一切算法、历法、电学、光学诸艺，皆由天学以推至其极者也。所谓地学者，以地舆为纲，而一切测量、经纬、种植、车舟、兵阵诸艺，皆由地学以推至其极者也。所谓人学者，以方言文字为纲，而一切政教、刑法、食货、制造、商贾、工技诸艺，皆由人学以推至其极者也。并有益于国计民生，非奇技淫巧之谓也。” 鼻观鼻观 (bíguān) 鼻孔,也指嗅觉 naris;nostril 久已久已 (jiǔyǐ) 早已;早就 long ago 这件事我久已忘却了
随便看	坠果敲楼瓦，高萤映鹤身春到皇都，日边已觉风光丽。光阴逐水流。独有诗人记病身，清风千里寄行尘兀坐送清昼，万事付一拙一点本昭昭，当须向、兹时便知瞥地几岁天台住，今年雁荡游经夏定知非暑气，乘时犹逮看秋容阶下儿童仰面时，清明妆点最堪宜。飘飘好梦随落花，纷纷世味如嚼蜡聚散人生宜自谋。无虑殊难老，有头能自翁惠子焉知濠梁乐，望桐江、千丈高台好束书饱蠹鱼，於汝宁不怍寂寥谁是清宵伴，只有姮娥最可怜东邻栈失羖，西舍廐亡驹老夫诗与诔，泉下亦舌无方圣时平谏诤无，子胡不善效辕驹微收皓腕缠红袖，深遏朱弦低翠眉摇落真何遽，交亲或未忘。卧舆当道陶渊明，骑马似船贺季真高吟大册照寰宇，如此过化良亦匆去国策羸马，劳歌行路难。林外人家明远火，月边僧阁下疏钟。未及弹与酌，相对已依依。