待报了君恩，勋铭彝鼎，归作子期侣

出自宋代赵癯斋《买陂塘（寿监丞吴芹庵）》：

闻掀髯、岭头长啸，梅花一夜香吐。
正看鸣凤朝阳影，何事惊鸿翩举。
来又去。
但赢得、儿童拍手笑无据。
人间何处。
有九曲栽芹，一峰横砚，江上听春雨。
功名事，不信朝鳞暮羽。
九关虎豹如许。
午桥见有闲风月，正自不妨嘉趣。
君记取。
人尽道、东山安石难留住。
伏龙三顾。
待报了君恩，勋铭彝鼎，归作子期侣。

注释参考

待报

(1).等候批覆。《晋书·刘颂传》：“时 蜀 新平，人饥土荒， 颂 表求振贷，不待报而行，由是除名。”《周书·长孙俭传》：“ 俭 旧尝诣闕奏事，时值大雪，遂立於雪中待报，自旦达暮，竟无惰容。”《新唐书·严郢传》：“御史臺请天下断狱一切待报，唯sha1-1人许偿死，论徒者得悉徙边。”

(2).特指州县判决罪人死刑后，申报朝廷，等候批准处决。 元 孟汉卿 《魔合罗》第三折：“一个待报的犯妇，不知为甚么？好是凄惨也呵！” 元 孙仲章 《勘头巾》第二折：“大人， 张鼎 行至禀墙边，见一个待报的囚人，称冤叫屈。”《元史·刑法志一》：“自后继体之君，惟刑之恤，凡郡国有疑狱，必遣官覆讞而从轻，死罪审録无冤者，亦必待报，然后加刑。”

彝鼎

泛指古代祭祀用的鼎、尊、罍等礼器。《礼记·祭统》：“对扬以辟之，勤大命，施于烝彝鼎。” 郑玄 注：“彝，尊也。” 宋 欧阳修 《相州昼锦堂记》：“其丰功盛烈，所以铭彝鼎而被弦歌者，乃邦家之光，非閭里之荣也。” 清 俞正燮 《癸巳类稿·易安居士事辑》：“每穫一书，即校勘整集籤题。得画书彝鼎，摩玩舒卷，指摘疵病，夜尽一烛为率。” 郑振铎 《插图本中国文学史》第三八章六：“其风格的壮遒古雅，大类绿锈重重的三代的彝鼎，令人一见便油然生崇敬心。”

子期

即 锺子期 。 春秋 时 楚 人，精于音律，与 伯牙 友善。 伯牙 鼓琴，志在高山流水， 子期 听而知之。 子期 死， 伯牙 绝弦破琴，终身不复鼓琴。见《吕氏春秋·本味》。 唐 李峤 《琴》诗：“ 子期 如可听，山水响餘哀。” 唐 李山甫 《赠弹琴李处士》诗：“三尺焦桐七条线， 子期 师旷 两沉沉。” 前蜀 韦庄 《赠峨嵋山弹琴李处士》诗：“ 子期 子野 俱不见，乌啼鬼哭空伤悲。”参见“ 伯牙 ”。