“语之所贵者意也，意有所随。意之所随者，不可言传也。”的赏析及注释-诗词名句

摘自《庄子·外篇·天道》

解释：语言所可贵的是（在于它表现出的）意义，意义自有它指向之处。意义的指向之处是不可以用言语传达的，而世人因为注重语言而（记载下来）传之于书。

原文摘要：
物备。广广乎其无不容也，渊乎其不可测也。形德仁义，神之末也，非至人孰能定之！夫至人有世，不亦大乎！而不足以为之累。天下奋棅而不与之偕，审乎无假而不与利迁，极物之真，能守其本，故外天地，遗万物，而神未尝有所困也。通乎道，合乎德，退仁义，宾礼乐，至人之心有所定矣。”世之所贵道者书也，书不过语，语有贵也。语之所贵者意也，意有所随。意之所随者，不可言传也，而世因贵言传书。世虽贵之，我犹不足贵也，为其贵非其贵也。故视而可见者，形与色也；听而可闻者，名与声也。悲夫，世人以形色名声为足以得彼之情！夫形色名声果不足以得彼之情，则知者不言，言者不知，而世岂识之哉？桓公读书于堂上。轮扁斲轮于堂下，释椎凿而上，问桓公曰：“敢问，公之所读者何言邪？”公曰：“圣人之

注释参考

有所

有所，无所类同。有：存在。无：没有，不存在。所：此为代词。

例句：

战国·楚·屈原《卜居》：“夫尺有所短，寸有所长，物有所不足。智有所不明，数有所不逮，神有所不通。”

《列子》：子贡倦于学，告仲尼曰："愿有所息。"仲尼曰："生无所息！"

不可言传

不能用言语来表达或传授。意谓只能内心体验和领会。

名句	语之所贵者意也，意有所随。意之所随者，不可言传也。
释义	语之所贵者意也，意有所随。意之所随者，不可言传也。庄子《庄子·外篇·天道》摘自《庄子·外篇·天道》解释：语言所可贵的是（在于它表现出的）意义，意义自有它指向之处。意义的指向之处是不可以用言语传达的，而世人因为注重语言而（记载下来）传之于书。原文摘要：物备。广广乎其无不容也，渊乎其不可测也。形德仁义，神之末也，非至人孰能定之！夫至人有世，不亦大乎！而不足以为之累。天下奋棅而不与之偕，审乎无假而不与利迁，极物之真，能守其本，故外天地，遗万物，而神未尝有所困也。通乎道，合乎德，退仁义，宾礼乐，至人之心有所定矣。”世之所贵道者书也，书不过语，语有贵也。语之所贵者意也，意有所随。意之所随者，不可言传也，而世因贵言传书。世虽贵之，我犹不足贵也，为其贵非其贵也。故视而可见者，形与色也；听而可闻者，名与声也。悲夫，世人以形色名声为足以得彼之情！夫形色名声果不足以得彼之情，则知者不言，言者不知，而世岂识之哉？桓公读书于堂上。轮扁斲轮于堂下，释椎凿而上，问桓公曰：“敢问，公之所读者何言邪？”公曰：“圣人之注释参考有所有所，无所类同。有：存在。无：没有，不存在。所：此为代词。例句：战国·楚·屈原《卜居》：“夫尺有所短，寸有所长，物有所不足。智有所不明，数有所不逮，神有所不通。” 《列子》：子贡倦于学，告仲尼曰："愿有所息。"仲尼曰："生无所息！" 不可言传不能用言语来表达或传授。意谓只能内心体验和领会。
随便看	风自远来闻笑语，水分流处见江湖。我见沙鸥，盖尝有问，无言意对万里南迁夜郎国，三年归及长风沙。欲识长民清净意，高堂双宇揭曹蹊微言起沈痼，此道今漫漫船只时閒锁，城孤日闭关牛骥同一皂，鸡栖凤凰食夜深鬼火千山雪，春后鹃花一树烟岁月侵寻见二毛，剑花冷落鸊鹈膏妆阁相看鹦鹉赋，碧窗应绣凤凰衫。南方霜露多，虽寒雪不作行看双挺角，未羡骇群鸡譬如未入蜀，想像图岷峨睡处林风瑟瑟，觉来山月团团天中鹤路直，天尽鹤一息。一幅新词《凄凉犯》，嘱来春、并示何生铁算笛拍、莺簧休混唤绿茗盈盈，恰一缕、红生廊火路绕苍山石挂藤，结庐深入白云层常记月底风前，水沈肌骨，瘦不禁怜惜。朅从歙浦来湓浦，闻自全州入桂州秋光此夕属何人。青子悬枝，绿树成阴。万叠青山，山外叫孤鸿绿盖独穿香径归，白马花竿前孑孑。