以身教者从，以言教者讼。

摘自《后汉书·列传·第五钟离宋寒列传》

解释：用自身行动教育人，别人就服从；用语言来教育人，别人就会争辩是非。指身教重于言教。

原文摘要：
为严苦，吏民愁怨，莫不疾之，而今之议者反以为能，违天心，失经义，诚不可不慎也。非徒应坐豫、协，亦当宜谴举者。务进仁贤以任时政，不过数人，则风俗自化矣。臣尝读书记，知秦以酷急亡国，又目见王莽亦以苛法自灭，故勤勤恳恳，实在于此，又闻诸王主贵戚，骄奢逾制，京师尚然，何以示远？故曰：“其身不正，虽令下从。”以身教者从，以言教者讼。夫阴阳和岁乃丰，君臣同心化乃成也。其刺史、太守以下，拜除京师及道出洛阳者，宜皆召见，可因博问四方，兼以观察其人。诸上书言事有不合者，可但报归田里，不宜过加喜怒，以明在宽。臣愚不足采。及诸马得罪归国，而窦氏始贵，伦复上疏曰：臣得以空虚之质，当辅弼之任。素性驽怯，位尊爵重，抱迫大义，思自策厉，虽遭百死

注释参考

身教

身教 (shēnjiào) 以自己的实际行动做榜样,对人进行教育 teach others by one’s own example 身教胜于言教 故曰:其身不正,虽令不行;以身教者从,以言教者讼。——《后汉书·第五伦传》

言教

言教 (yánjiào) 用语言进行说教 teach by word of mouth;give verbal directions 言教 (yánjiào) 教训;说教 precept 言教不如身教