“随缘驻瓶锡，心已悟无生。”的赏析及注释-诗词名句

出自唐朝李中《贻毗陵正勤禅院奉长老》

随缘驻瓶锡，心已悟无生。默坐烟霞散，闲观水月明。
竹深风倍冷，堂迥磬偏清。愿作传灯者，忘言学净名。

注释参考

随缘

(1).佛教语。谓佛应众生之缘而施教化。缘，指身心对外界的感触。南朝宋宗炳《明佛论》：“然羣生之神，其极虽齐，而随缘迁流，成麤妙之识，而与本不灭矣。” 唐戴叔伦《赠行脚僧》诗：“补衲随缘住，难违尘外踪。”

(2).顺应机缘；任其自然。《北齐书·陆法和传》：“ 法和所得奴婢，尽免之，曰：‘各随缘去。’” 唐张籍《赠道士宜师》诗：“自到王城得几年，巴童蜀马共随缘。”《古今小说·单符郎全州佳偶》：“随缘快活，亦足了一生矣。” 郭沫若《圣者》：“到处随缘是我家，一篇《秋水》一杯茶。”

瓶锡

僧人所用的瓶钵和锡杖。亦借指僧侣或僧侣生涯。五代齐己《夏日荆渚书怀》诗：“中途息瓶锡，十载依公卿。” 唐无名氏《济度寺尼萧法愿墓志》：“瓶锡咸萃，冠盖毕臻。” 宋司马光《送文慧师归眉山》诗：“山鸟集掌中，巴猿侍瓶锡。”

无生

(1).不降生，不生存在世上。《诗·小雅·苕之华》：“知我如此，不如无生。” 郑玄笺：“我，我王也。知王之为政如此，则己之生，不如不生也。”一本作“无生”。

(2).佛教语。谓没有生灭，不生不灭。晋王该《日烛》：“咸淡泊於无生，俱脱骸而不死。” 唐王维《登辨觉寺》诗：“空居法云外，观世得无生。” 明何景明《近寺》诗：“亦知身是妄，从此学无生。” 康有为《七月偕铁君及家人从者居丹将敦岛灯塔》诗：“碧海苍天无尽也，教人怎不了无生？”

名句	随缘驻瓶锡，心已悟无生。
释义	随缘驻瓶锡，心已悟无生。李中《贻毗陵正勤禅院奉长老》出自唐朝李中《贻毗陵正勤禅院奉长老》随缘驻瓶锡，心已悟无生。默坐烟霞散，闲观水月明。竹深风倍冷，堂迥磬偏清。愿作传灯者，忘言学净名。注释参考随缘 (1).佛教语。谓佛应众生之缘而施教化。缘，指身心对外界的感触。南朝宋宗炳《明佛论》：“然羣生之神，其极虽齐，而随缘迁流，成麤妙之识，而与本不灭矣。” 唐戴叔伦《赠行脚僧》诗：“补衲随缘住，难违尘外踪。” (2).顺应机缘；任其自然。《北齐书·陆法和传》：“ 法和所得奴婢，尽免之，曰：‘各随缘去。’” 唐张籍《赠道士宜师》诗：“自到王城得几年，巴童蜀马共随缘。”《古今小说·单符郎全州佳偶》：“随缘快活，亦足了一生矣。” 郭沫若《圣者》：“到处随缘是我家，一篇《秋水》一杯茶。” 瓶锡僧人所用的瓶钵和锡杖。亦借指僧侣或僧侣生涯。五代齐己《夏日荆渚书怀》诗：“中途息瓶锡，十载依公卿。” 唐无名氏《济度寺尼萧法愿墓志》：“瓶锡咸萃，冠盖毕臻。” 宋司马光《送文慧师归眉山》诗：“山鸟集掌中，巴猿侍瓶锡。” 无生 (1).不降生，不生存在世上。《诗·小雅·苕之华》：“知我如此，不如无生。” 郑玄笺：“我，我王也。知王之为政如此，则己之生，不如不生也。”一本作“无生”。 (2).佛教语。谓没有生灭，不生不灭。晋王该《日烛》：“咸淡泊於无生，俱脱骸而不死。” 唐王维《登辨觉寺》诗：“空居法云外，观世得无生。” 明何景明《近寺》诗：“亦知身是妄，从此学无生。” 康有为《七月偕铁君及家人从者居丹将敦岛灯塔》诗：“碧海苍天无尽也，教人怎不了无生？”
随便看	狂脱酒家春醉后，乱堆渔舍晚晴时绿艳恐休歇火降水升抛雪浪，龙吟虎啸发雷声倘若无知者，谁能设此音。点检平生事，焉能出荜门。随宜也机轮宛转，妙应也关捩虚通我疑奇字就公问，公赋新诗令我书情亲不自倦，下马开双眉小院无人夜，烟斜月转明。利心驱逸马，分背欲何之有笙歌巷陌，绮罗庭院千山影瘦，万木萧然花红草绿人间事，未若灵禽自然贵何况到如今梁燕语多惊晓睡披荒斲古争穷搜，苦语难出声咿嚘绿野秀可餐，游骖喜初结迟迟顾我不欲去，问我无穷惭报寡行路至今空叹息，岩花涧草自春秋足虽欲往意已休，惟思睡眠拥衾裯金可烁而销，玉可碎非坚山林未去犹贪宠，◇酒何时共放怀佳时不易得，浊酒聊自斟清晓见云物，依依认帝乡白雪浩歌真快意，朱弦未绝有知音。