不须追咎为书契，初结绳时俗已浇

出自宋代陆游《太古》：

太古安知虙与尧，茹毛饮血自消摇。
不须追咎为书契，初结绳时俗已浇。

注释参考

不须

不用；不必。《后汉书·逸民传·周党》：“臣闻 尧 不须 许由 、 巢父 ，而建号天下； 周 不待 伯夷 、 叔齐 ，而王道以成。” 唐 张志和 《渔父歌》：“青篛笠，緑蓑衣，斜风细雨不须归。”《警世通言·万秀娘仇报山亭儿》：“哥哥若到 襄阳府 ，怕你不须见我爹爹妈妈。” 老舍 《四世同堂》二：“他养着四大盆石榴，两盆夹竹桃，和许多不须费力而能开花的小植物。”

追咎

追究责怪。 晋 王羲之 《遗殷浩书》：“追咎往事，亦何所復及！” 唐 柳宗元 《上岭南郑相公所著文启》：“追咎既往，自以终身沉废，无跡自明。” 宋 苏轼 《代张方平谏用兵书》：“且意陛下他日亲见用兵之害，必将哀痛悔恨，而追咎左右大臣未尝一言。” 明 陆垹 《篑斋杂著·湿润》：“ 文襄 周公 之画，识者不能无追咎焉。”

为书

即伪书。为，通“ 伪 ”。《汉书·郊祀志上》：“﹝ 少翁 ﹞乃为帛书以饭牛，阳不知，言此牛腹中有奇，杀视得书。书言甚怪，天子识其手，问之，果为书。”

结绳

结绳 (jiéshéng) 在文字产生以前古人用绳子结扣来记事,相传大事打大结,小事打小结。现在某些没有文字的民族还有用结绳来记事的 nettling;tie knot

时俗

时俗 (shísú) 习俗;时下的习俗,流俗 (prevailing) custom of the time 动荡的年月里,时俗也多变