名句 | 西洛穷源谈近似,南宗投隙说真如 |
释义 | 西洛穷源谈近似,南宗投隙说真如周必大 《杨昌英示性说次韵为谢》出自宋代周必大《杨昌英示性说次韵为谢》:圣学榛芜欠扫际,诚斋刻意绍渊舆。 注释参考穷源(1).河流的发源处。 唐 薛能 《黄河》诗:“人间无 博望 ,谁復到穷源?” (2).穷尽水流的源头。 宋 梅尧臣 《入泽王河口》诗:“远水路已别,古汊未穷源。” (3).亦作“ 穷原 ”。探寻事物的本原。 宋 赵与时 《宾退录》卷二:“读 横渠 诗,最爱其一篇云:‘学《易》穷源未到时,便将虚寂眇心思。’” 清 魏源 《筹鹾篇》:“夫推其本以齐其末,君子穷原之学也。” 孙中山 《民族主义》第五讲:“像这样宗族中穷源极流的旧习惯,在 中国 有几千年,牢不可破。” 近似近似 (jìnsì) 相像而不相同 withness 彼此近似的两个人南宗我国佛教禅宗、道教、山水画均有南宗、北宗之分。详“ 南北宗 ”。 投隙乘隙;伺机。《列子·说符》:“投隙抵时,应事无方,属乎智。” 宋 陆游 《雀啄粟》诗:“乘时投隙自谓才,苟得未必为汝福。” 明 何景明 《敌中篇》:“然卒为所图焉者,彼有以揣摩投隙,而此有以中之也。”《续资治通鉴·宋宁宗真定七年》:“如 耶律德光 之不能即安中土,则姦雄必将投隙而取之。” 真如佛教语。梵文Tathatā或Bhūtatathatā的意译。谓永恒存在的实体、实性,亦即宇宙万有的本体。与实相、法界等同义。 南朝 梁 萧统 《谢敕赉制旨大集经讲疏启》:“同真如而无尽,与日月而俱悬。”《成唯识论》卷九:“真谓真实,显非虚妄;如谓如常,表无变易。谓此真实,於一切位,常如其性,故曰真如。” 明 屠隆 《昙花记·西游净土》:“霞幢被,宝座趺,灵光随处现真如。”《红楼梦》第八七回:“屏息垂帘,跏趺坐下,断除妄想,趋向真如。” 范文澜 《唐代佛数·佛教各派》:“事物生灭变化,都不离真如。故真如即万法(事物),万法即真如。真如与万法,无碍融通。” |
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