寄治乱于法术，托是非于赏罚

摘自《韩非子·大体》

解释：依靠法令来治理混乱，依靠赏罚来处理是非。

原文摘要：
古之全大体者：望天地，观江海，因山谷，日月所照，四时所行，云布风动；不以智累心，不以私累己；寄治乱于法术，托是非于赏罚，属轻重于权衡；不逆天理，不伤情性；不吹毛而求小疵，不洗垢而察难知；不引绳之外，不推绳之内；不急法之外，不缓法之内；守成理，因自然；祸福生乎道法，而不出乎爱恶；荣辱之责在乎己，而不在乎人。故至安之世，法如朝露，纯朴不散，心无结怨，口无烦言。故车马不疲弊于远路，旌旗不乱乎大泽，万民不失命于寇戎，雄骏不创寿于旗幢；豪杰不著名于图书，不录功于盘盂，记年之牒空虚。故曰：利莫长乎简，福莫久于安。使匠石以千岁之寿，操钩，视规矩，举绳墨，而正太山；使贲、育带干将而齐万民；虽尽力于巧，极盛于寿，太山不正，民不能齐。故曰

注释参考

寄治

(1).谓假托公义之名。《汉书·刘向传》：“大将军秉事用权，五侯骄奢僭盛，并作威福，击断自恣，行污而寄治，身私而託公，依东宫之尊，假甥舅之亲，以为威重。” 颜师古 注：“寄，託也。内为污私之行，外託治公之道也。”

(2).地方官署侨居他地。《宋书·州郡志一》：“ 宋 末失 淮北 ，侨立 兗州 ，寄治 淮阴 。”《新唐书·元载传》：“初， 四镇 北庭 行营节度使寄治 涇州 ， 大历 八年， 吐蕃 寇 邠寧 ，议者谓三辅以西无襟带之固，而 涇州 散地不足守。” 蔡东藩 《后汉演义》第八五回：“ 孙权 命 瑜 领 南郡 太守，屯兵 江陵 ； 程普 领 江夏 太守，寄治 沙羡 。”

(3).暂时治理。 宋 岳飞 《奏李兴吴琦转官状》：“ 苏坚 权 河南府 事，令择一县，寄治府事，招收军马措置事宜。”

法术

法术 (fǎshù) 泛指方术之士所采用的画符、念咒等迷信手段。亦指神仙和道人呼风唤雨、驱邪除病等手段 theurgy;magic arts

是非

是非 (shìfēi) 对与错;正确和谬误 right and wrong 是非问题 口舌;纠纷 discord 搬弄是非 评论;褒贬 appraise 不屑随人是非

赏罚

赏罚 (shǎngfá) 奖赏与处罚 rewards and punishments 赏罚分明