五规三戒投天关，经筵赐读帝意欢

出自宋代姜特立《司马倅解组送行》：

双溪梅水飞洪澜，风制五两争樯竿。
有美人兮彼何官，东阳别驾司马孙。
两摄郡绂私不干，二年解组知岁寒。
五规三戒投天关，经筵赐读帝意欢。
此行定合陪清班，发扬祖德仍追攀。
劝君一杯勿留残，转首咫尺过前滩。

注释参考

三戒

(1).三种宜加警惕的行为。戒色、戒斗、戒得。《论语·季氏》：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。” 何晏 集解引 孔安国 曰：“得，贪得。” 汉 蔡邕 《司空杨秉碑》：“昔 仲尼 垂三戒，而公克焉。” 明 沉璟 《义侠记·取威》：“若要保残生，须是守咱三戒也。” 朱谦良 《感怀和病侠》诗：“书生自古崇三戒，侠士何时浄六根。”

(2).三种宜加警惕的行为。戒妄出入、戒妄言语、戒妄忧虑。 宋 王应麟 《困学纪闻·杂识》：“ 齐斋 倪公 三戒：不妄出入、不妄言语、不妄忧虑。”

(3).三种宜加警惕的行为。戒大怒、戒大欲、戒大醉。 清 沉復 《浮生六记·养生记道》：“卫生切要知三戒：大怒，大慾并大醉。”

天关

(1).犹天门。 北周 庾信 《周祀圜丘歌·雍乐》：“迴日轡，动天关。” 唐 孟郊 《杏殇》诗之七：“灵凤不衔诉，谁为叩天关。” 宋 叶适 《赠祈雨妙闍黎》诗：“旁搜潭洞搅龙蛰，鞭雷走电开天关。”

(2).指地势险要的关隘。 唐 杜甫 《后苦寒行》之一：“蛮夷长老畏苦寒， 崑崙 天关冻应折。” 清 袁枚 《随园诗话》卷二：“ 胡书巢 ……《朝天峡》云：‘侧目望天关，阁道更渺茫。’”

(3).指宫廷。 唐 皎然 《览史》诗：“嘉谋匡帝道，高步游天关。” 宋 陈鹄 《耆旧续闻》卷九：“天关啟钥趋朝后，侍史焚香起草初。” 清 唐孙华 《舟雨遣闷》诗之二：“却笑儒生思献赋，欲持片纸撼天关。”

(4).星名。称角星。《晋书·天文志上》：“二十八舍东方角二星为天关，其间天门也，其内天庭也。”

(5).星名。北辰。《文选·扬雄＜长杨赋＞》：“ 高祖 奉命，顺斗极，运天关。” 李善 注：“《天官星占》曰：‘北辰一名天关。’又《星经》曰：‘牵牛神一名天关。’”

(6).星名。称春三月的斗星。《太公金匮》：“春三月斗星为天关。”

(7).星名。称冬月的奎星。《太公金匮》：“冬月奎星为天关。”

经筵

汉 唐 以来帝王为讲论经史而特设的御前讲席。 宋 代始称经筵，置讲官以翰林学士或其他官员充任或兼任。 宋 代以每年二月至端午节、八月至冬至节为讲期，逢单日入侍，轮流讲读。 元 、 明 、 清 三代沿袭此制，而 明 代尤为重视。除皇帝外，太子出阁后，亦有讲筵之设。 清 制，经筵讲官，为大臣兼衔，于仲秋仲春之日进讲。 宋 沉作喆 《寓简》卷二：“ 神宗皇帝 御经筵，时方讲《周官》。”《元史·吴澄传》：“ 泰定 元年，初开经筵，首命 澄 与平章政事 张珪 、国子祭酒 邓文原 为讲官。” 明 焦竑 《焦氏笔乘·经筵面奏》：“我朝经筵日讲，非徒辩析经史，为观美也；谓当旁及时务，以匡不逮。” 清 陈康祺 《燕下乡脞录》卷二：“ 康熙 十年二月，肇举经筵大典於 保和殿 ，以 孝感 熊文端公 为讲官，知经筵事。”