“此理分明见中偏，何时讲习到同然”的赏析及注释-诗词名句

出自宋代陈文蔚《七月四夜十过差凉闲坐和徐子融晦日所寄四绝》：

此理分明见中偏，何时讲习到同然。
寄书好与随庵道，千里元来共一天。

注释参考

明见

(1).明白看到；明显见于。《庄子·知北游》：“明见无值，辩不若默。”《史记·张仪列传》：“夫赵王之很戾无亲，大王之所明见，且以大王为可亲乎？” 清俞樾《古书疑义举例·虽唯通用例》：“《礼记·表记篇》：‘唯天子受命於天。’ 郑注曰：‘唯当为虽。’此‘虽’‘唯’通用之明见於经典者。”

(2).高明的识见。《老残游记》第二十回：“ 许大磕头，説：‘大老爷明见！开恩！’”

何时

(1).什么时候。表示疑问。《楚辞·九辩》：“皇天滛溢而秋霖兮，后土何时而得乾？” 唐韩愈《赠别元十八协律》诗之六：“寄书龙城守，君驥何时秣？”《宋史·岳飞传》：“或问：‘天下何时太平？’”

(2).什么时候。表示时间难以确定。刘大白《石下的松实》诗：“一棵松树，落下许多松实；不知何时，被压着一块大石。”

讲习

讲习 (jiǎngxí) 研讨学习 lecture and study 讲习班讲习兵法。——宋· 苏轼《教战守》

同然

犹相同。《孟子·告子上》：“心之所同然者何也？谓理也，义也。” 金王若虚《滹南诗话》卷下：“物有同然之理，人有同然之见。” 鲁迅《集外集拾遗补编·致＜近代美术史潮论＞的读者诸君》：“只要一比较，许多事便明白；看书和画，亦复同然。” 朱自清《中国歌谣》二：“至于‘忘疲’一层，则是唱歌者同然的心理。”

名句	此理分明见中偏，何时讲习到同然
释义	此理分明见中偏，何时讲习到同然陈文蔚《七月四夜十过差凉闲坐和徐子融晦日所寄四绝》出自宋代陈文蔚《七月四夜十过差凉闲坐和徐子融晦日所寄四绝》：此理分明见中偏，何时讲习到同然。寄书好与随庵道，千里元来共一天。注释参考明见 (1).明白看到；明显见于。《庄子·知北游》：“明见无值，辩不若默。”《史记·张仪列传》：“夫赵王之很戾无亲，大王之所明见，且以大王为可亲乎？” 清俞樾《古书疑义举例·虽唯通用例》：“《礼记·表记篇》：‘唯天子受命於天。’ 郑注曰：‘唯当为虽。’此‘虽’‘唯’通用之明见於经典者。” (2).高明的识见。《老残游记》第二十回：“ 许大磕头，説：‘大老爷明见！开恩！’” 何时 (1).什么时候。表示疑问。《楚辞·九辩》：“皇天滛溢而秋霖兮，后土何时而得乾？” 唐韩愈《赠别元十八协律》诗之六：“寄书龙城守，君驥何时秣？”《宋史·岳飞传》：“或问：‘天下何时太平？’” (2).什么时候。表示时间难以确定。刘大白《石下的松实》诗：“一棵松树，落下许多松实；不知何时，被压着一块大石。” 讲习讲习 (jiǎngxí) 研讨学习 lecture and study 讲习班讲习兵法。——宋· 苏轼《教战守》同然犹相同。《孟子·告子上》：“心之所同然者何也？谓理也，义也。” 金王若虚《滹南诗话》卷下：“物有同然之理，人有同然之见。” 鲁迅《集外集拾遗补编·致＜近代美术史潮论＞的读者诸君》：“只要一比较，许多事便明白；看书和画，亦复同然。” 朱自清《中国歌谣》二：“至于‘忘疲’一层，则是唱歌者同然的心理。”
随便看	窗间岩岫，看尽昏朝。归计商量今始定，乐哉心事看云飞江风飒飒吹黄尘，对面楼台不见人彼既能然，我岂不如始知驾鹤乘云外，别有逍遥地上仙。声声字字酸楚。倘万一、幽冥却有重逢处梦寻来路绕羊肠岁月方惊离别尽，烟波仍驻古今愁理惟通至道，人或谓无端。幽居湖北滨，相访值残春。昔岁寻芳忻得侣，江堤物景尽情看欻然天门开，黄纸书广利净名庞老摠垂须，君幸元无免破除合得安期不死药，使我蝉蜕尘埃间滥持使者麾徘徊斗粟归田缓，堪笑痴顽老使君山下清溪溪上亭，竹阴芳径眼增明云横朱阁碧梧寒，风扫石坛苍桧古天下免沟瘠，敢叹瓶无储形骸拄树岂复好，心绪如蓬不能整眼前蓦地见楼台，异草奇花不可识。四镇富精锐，摧锋皆绝伦。此日所从何所问，俨然冠剑拥成林。天移四海归真主，谁诱昏童肯用良。