“亲见如来无量光，现前授我菩提记”的赏析及注释-诗词名句

出自宋代释遵式《每日念佛忏悔发愿文》：

我今称念阿弥陀，真实功德佛名号。
惟愿慈悲垂摄受，证知忏悔及所愿。
我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴。
从身□意之所生，一切我今皆忏悔。
愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍。
面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。
彼佛众会咸清净，我时于胜连华生。
亲见如来无量光，现前授我菩提记。
蒙彼如来授记已，化身无数百俱胝。
知力广大遍十方，普利一切众生界。

注释参考

如来

佛的别名。梵语意译。“如”，谓如实。“如来”即从如实之道而来，开示真理的人。又为释迦牟尼的十种法号之一。《金刚经·威仪寂静分》：“如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。” 南朝宋谢灵运《庐山慧远法师诔》：“仰弘如来，宣扬法雨；俯授法师，威仪允举。”《西游记》第七回：“众神随至寳莲臺下啟知，如来召请。” 清赵翼《大石佛歌》：“是谁凿破山骨裂，幻出如来身半截。”

无量

无量 (wúliàng) 没有限制的;没有止境的 boundless;immersurable;measureless 前途无量难以计算,指数量极多 numerous

现前

(1).出现于眼前。《宋书·夷蛮传·呵罗单国》：“ 呵罗单跋摩以顶礼足，犹如现前，以体布地，如殿陛道，供养恭敬，如奉世尊。” 宋范成大《枕上二绝》之二：“枕前百忍忽纷然，旧学新闻总现前。” 明袁中道《答云浦书》：“阴境现前，倏而随去。”

(2).眼前，目前。宋朱敦儒《好事近》词：“受用现前活计，且行歌行乐。”《西游补》第一回：“﹝ 行者道﹞：‘ 老孙只想后边地狱，蚤忘记了现前地狱。’” 清蒋士铨《冬青树·留营》：“獃子獃子，捨却现前受用，要图身后虚名。”

菩提

菩提 (pútí) 佛教音译名,指觉悟的境界梵Bodhi

名句	亲见如来无量光，现前授我菩提记
释义	亲见如来无量光，现前授我菩提记释遵式《每日念佛忏悔发愿文》出自宋代释遵式《每日念佛忏悔发愿文》：我今称念阿弥陀，真实功德佛名号。惟愿慈悲垂摄受，证知忏悔及所愿。我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴。从身□意之所生，一切我今皆忏悔。愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍。面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。彼佛众会咸清净，我时于胜连华生。亲见如来无量光，现前授我菩提记。蒙彼如来授记已，化身无数百俱胝。知力广大遍十方，普利一切众生界。注释参考如来佛的别名。梵语意译。“如”，谓如实。“如来”即从如实之道而来，开示真理的人。又为释迦牟尼的十种法号之一。《金刚经·威仪寂静分》：“如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。” 南朝宋谢灵运《庐山慧远法师诔》：“仰弘如来，宣扬法雨；俯授法师，威仪允举。”《西游记》第七回：“众神随至寳莲臺下啟知，如来召请。” 清赵翼《大石佛歌》：“是谁凿破山骨裂，幻出如来身半截。” 无量无量 (wúliàng) 没有限制的;没有止境的 boundless;immersurable;measureless 前途无量难以计算,指数量极多 numerous 现前 (1).出现于眼前。《宋书·夷蛮传·呵罗单国》：“ 呵罗单跋摩以顶礼足，犹如现前，以体布地，如殿陛道，供养恭敬，如奉世尊。” 宋范成大《枕上二绝》之二：“枕前百忍忽纷然，旧学新闻总现前。” 明袁中道《答云浦书》：“阴境现前，倏而随去。” (2).眼前，目前。宋朱敦儒《好事近》词：“受用现前活计，且行歌行乐。”《西游补》第一回：“﹝ 行者道﹞：‘ 老孙只想后边地狱，蚤忘记了现前地狱。’” 清蒋士铨《冬青树·留营》：“獃子獃子，捨却现前受用，要图身后虚名。” 菩提菩提 (pútí) 佛教音译名,指觉悟的境界梵Bodhi
随便看	时违运往岂无才，老气峥嵘隘九垓出峡蜀人趋鼎沣，溯江阃救千巴沦心之既发，收之孔艰海门山到富春山，碍石冲沙水几湾畴昔兵兴岂料今，朱幡犹忆对青衿世称陶谢诗，陶岂谢可比你去即无妨我共谁密途亘万里，宁岁犹七奔。上疑缘竹竿，下剧滚金弹访莺花陈迹，姚魏遗风，绿阴成幄独悟歌还笑，谁言老更狂低头拔胡箭，却向胡军射但见蒿与莱松盖欹书幌，苔衣上酒缸荇水带长鸥踏损，柳风絮暖鱼吞入一贤间气生，麟趾凤凰羽。田家更置漏，寸晷亦欲知任从密雪落交加，旋采乾薪烧榾柮纵未长归得，犹胜不到来。仙人空中来，谓我勿复归。有我衰鸟郎，新邑长鸣琴。倾盖洛之滨，依然心事亲。春游欢有客，夕寝赋无衣上士既开天，中朝为得贤强来前殿看歌舞，共待单于夜猎归。