存神不许三尸住，混俗无妨两鬓斑

出自唐代白居易《题石山人》：

腾腾兀兀在人间，贵贱贤愚尽往还。
膻腻筵中唯饮酒，歌钟会处独思山。
存神不许三尸住，混俗无妨两鬓斑。
除却余杭白太守，何人更解爱君闲？

注释参考

存神

(1).存养精神，保全精神。 汉 扬雄 《法言·问神》：“圣人存神索至，成天下之大顺，致天下之大利。” 宋咸 注：“存其精神，探幽索微。” 汉 冯衍 《显志赋》：“陂山谷而閒处兮，守寂寞而存神。” 宋 程大昌 《考古编·庄子一》：“其游也，与圣人过化之过同也；其不游也，与圣人存神之存同也。” 清 王夫之 《张子正蒙注·太和》：“圣人之存神，本合乎至一之太虚。”

(2).留神，留心。《镜花缘》第五四回：“好在此书红光上彻霄汉，若要探其落在何人之手，咱妹子自当存神。”

不许

(1)

 

[must not;do not allow]∶不允许,不让

不许说慌

(2)

 

[can't] [口]∶不能——用于反问句,强调其否定性

何必一定要等我,你就不许自己去吗?

(3)

 

[prohibit]∶禁止;阻止某事的完成或进行

不许儿童在人行道上骑自行车

详细解释

(1).不允许。《左传·僖公二十八年》：“ 楚 爱 曹 、 卫 ，必不许也。”《史记·廉颇蔺相如列传》：“ 秦王 怒，不许。” 唐 熊孺登 《日暮天无云》诗：“应非暂呈瑞，不许出山川。” 茅盾 《昙》：“她时常想跑得远些，不愿长住在家中，然而父亲又不许。”

(2).不赞许，不佩服。 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷三：“自古有的英雄，这将军，皆不许。”

(3).不能。用于反问句，强调其否定性。如：何必一定要等我，你就不许自己去吗？

三尸

道家称在人体内作祟的神有三，叫“三尸”或“三尸神”，每于庚申日向天帝呈奏人的过恶。《汉武帝内传》：“三尸狡乱，玄白失时。” 唐 段成式 《酉阳杂俎·玉格》：“三尸一日三朝：上尸 青姑 ，伐人眼；中尸 白姑 ，伐人五臟；下尸血姑，伐人胃命。”《jin1*1瓶1*1梅词话》第七五回：“这 春梅 不听便罢，听了三尸神暴跳，五臟气冲天。” 清 西厓 《谈徵·事部·三尸神》：“修真家言身中有三尸神，常以庚申日将本人罪过奏闻上帝，减其禄命。上尸名 彭倨 ，次名 彭质 ，下名 彭矫 。每遇庚申日，彻夜不卧，守之至晓，则三尸不得上奏。余想此身本空洞洞地，安得有三尸在内？盖彭字之义，字书一训作近，而倨傲之性，质见之性、矫戾之性，人人有之……其所谓守庚申者，正欲人断除此三种性情，方可入道也。”

混俗

谓混同世俗，不清高超脱。 唐 杨于陵 《赠毛仙翁》诗：“先生 赤松 侣，混俗游人间。” 唐 苏鹗 《杜阳杂编》卷下：“ 藏几 工诗好酒，混俗无拘检。” 元 无名氏 《冤家债主》第三折：“难道阳世间官府多机变，阴府内神灵也混俗，把 森罗殿 都做了营生铺？”

无妨

无妨 (wúfáng) 不妨 there’s no harm;may as well;might as well 有意见,无妨直率提出来

鬓斑

谓鬓发斑白。 宋 张耒 《和陈器之谢王渑池牡丹》：“狂来满插乌纱帽，未拟尊前感鬢斑。” 清 王士禛 《天门山夜泊》诗：“列宿垂江阔，疎萤点髩斑。” 清 沉复 《浮生六记·闺房记乐》：“俟妾鬢斑之后，虽不能远游五岳，而近地之 虎阜 、 灵巖 ，南至 西湖 ，北至 平山 ，尽可偕游。”