天子作歌畅皇明，四夷竭蹙咸来庭

出自宋代何麟瑞《后天马歌》：

建元天子不世出，天相神武产异物，有马出在月氏窟。
宝剑之精，乾龙之灵。
足如奔电，目如耀星。
汗血雨洒，騣肉飙轻。
渴吻一饮，黄河尘生。
昂首一鸣，天雷收声。
曾为伏羲出河负八卦，曾随穆王远与西母会。
鸾旂属车相后先，龙盾虎{左韦右长}八宝鞯。
万乘亲临拜甘泉，稳驮玉辂坛壝前。
兀鼎勒兵十八万，天子自将孰敢战。
骏气横出立阵前，百万闻嘶股俱颤。
笑此马，神哉沛。
西极龙媒□望退。
天子作歌畅皇明，四夷竭蹙咸来庭。
天马来，帝作歌，汉时此马今更多。

注释参考

天子

天子 (tiānzǐ) 古以君权为神所授,故称帝王为天子 emperor,the son of God 归来见天子。——《乐府诗集·木兰诗》 天子坐明堂。

作歌

谓作歌词而咏唱。《书·益稷》：“帝庸作歌曰：‘勑天之命，惟时惟几。’”《汉书·西域传下·乌孙国》：“公主悲愁，自为作歌曰：‘吾家嫁我兮天一方，远託异国兮乌孙王。’”《封神演义》第四五回：“ 惧留孙 领命，作歌而来。”

皇明

皇帝的圣明。封建时代臣下对皇帝的谀辞。 汉 班固 《西都赋》：“天人合应，以发皇明。”《南齐书·陆澄传》：“ 澄 謏闻肤见，貽挠后昆，上掩皇明，下笼朝识。” 唐 杜甫 《能画》诗：“政化平如水，皇明断若神。” 宋 黄庭坚 《和答魏道辅寄怀》之四：“皇明烛九幽，湔祓用神兵。”

四夷

(1).古代华夏族对四方少数民族的统称。含有轻蔑之意。《书·毕命》：“四夷左衽，罔不咸赖。” 孔 传：“言东夷、西戎、南蛮、北狄，被髮左衽之人，无不皆恃赖三君之德。”《后汉书·东夷传》：“凡蛮、夷、戎、狄总名四夷者，犹公、侯、伯、子、男皆号诸侯云。”

(2).泛指外族、外国。 清 魏源 《＜圣武记＞叙》：“不忧不逞志于四夷，而忧不逞志于四境。” 鲁迅 《坟·文化偏至论》：“ 中国 之在天下，见夫四夷之则效上国，革面来宾者有之；或野心怒发，狡焉思逞者有之；若其文化昭明，诚足以相上下者，盖未之有也。”

竭蹙

穷乏，窘迫。 宋 曾巩 《襄州到任表》：“驯致肃清，始熄凶残之害，自强柔懦，颇惮竭蹙之劳。” 郭沫若 《沸羹集·文化界时局进言》：“﹝国1|1民1*1dang统治区﹞政治贪污成风，经济日趋竭蹙，人民无法动员。”

来庭

犹来朝。谓朝觐天子。《诗·大雅·常武》：“四方既平， 徐方 来庭。” 孔 传：“来王庭也。” 唐 张说 《圣德颂》：“西戎远国，畏君之灵，古称即序，今乃来庭。” 清 姚鼐 《宋双忠祠碑》：“神陟在天，明曜刚大。思蠲厥心，来庭来对。”