有人扶太极，惟岳降元精

出自唐代李商隐《五言述德抒情诗一首四十韵，献上杜七兄仆射》：

帝作枪黄金阙，仙开白玉京。
有人扶太极，惟岳降元精。
耿贾官勋大，荀陈地望清。
旂常悬祖德，甲令著嘉声。
经出宣尼壁，枪留晏子楹。
武乡传阵法，践土主文盟。
自昔流王泽，由来仗国桢。
九河分合沓，一柱忽峥嵘。
得主劳三顾，惊人肯再鸣。
碧虚天共转，黄道日同行。
后饮曹参枪，先和傅说羹。
即时贤路辟，此夜泰阶平。
愿保无疆福，将图不朽名。
率身期济世，叩额虑兴兵。
感念殽尸露，咨嗟赵卒坑。
傥令安隐忍，何以赞贞明。
恶草虽当路，寒松实挺生。
人言真可畏，公意本无争。
故事留台阁，前驱且旆旌。
芙蓉王俭府，杨柳亚夫营。
清啸频疏俗，高谈屡析酲。
过庭多令子，乞墅有名甥。
南诏应闻命，西山莫敢惊。
寄辞收的博，端坐扫欃枪。
雅宴初无倦，长歌底有情。
槛危春水暖，楼迥雪峰晴。
移枪牵缃蔓，回桡扑绛英。
谁知杜武库，只见谢宣城。
有客趋高义，于今滞下卿。
登门惭后至，置驿恐虚迎。
自是依刘表，安能比老彭。
雕龙心已切，画虎意何成。
岂有曾黔突，徒劳不倚衡。
乘时乖巧宦，占象合艰贞。
废忘淹中学，迟回谷口耕。
悼伤潘岳重，树立马迁轻。
陇鸟悲丹觜，湘兰怨紫茎。
归期过旧岁，旅梦绕残更。
弱植叨华族，衰门倚外兄。
欲陈劳者曲，未唱泪先横。

注释参考

有人

(1).谓有杰出的人物。《晋书·忠义传序》：“ 卞壼 、 刘超 、 钟雅 、 周虓 等已入列传，其餘即敍其行事，以为《忠义传》，用旌 晋氏 之有人焉。” 唐 韩愈 《兴元少尹房君墓志》：“ 房 故为官族，称世有人。”

(2).谓有靠山。如：朝中有人好做官。

(3).泛指有某人。《孟子·尽心下》：“有人曰：‘我善为陈，我善为战，大罪也。’” 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷一：“樱桃小口娇声颤，不防花下，有人肠断。” 巴金 《春》一：“有人从梅林那面走过来，发出了这样的叫声。”

太极

(1).古代哲学家称最原始的混沌之气。谓太极运动而分化出阴阳，由阴阳而产生四时变化，继而出现各种自然现象，是宇宙万物之原。《易·繫辞上》：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。” 孔颖达 疏：“太极谓天地未分之前，元气混而为一，即是太初、太一也。”

(2). 宋 代理学家则认为“太极”即是“理”。《朱子语类》卷七五：“太极只是一箇浑沦底道理，里面包含阴阳、刚柔、奇耦，无所不有。” 清 王夫之 《张子正蒙注·太和》：“道者，天地人物之通理，即所谓太极也。”

(3).谓天宫，仙界。 三国 魏 阮籍 《咏怀》之七二：“时路乌足争？太极可翱翔。” 晋 葛洪 《抱朴子·吴失》：“园囿拟上林，馆第僭太极。”《云笈七籤》卷八：“太极有元景之王，司摄三天之神仙者也。”

岳降

亦作“岳降”。《诗·大雅·崧高》：“维岳降神，生 甫 及 申 。” 郑玄 笺：“﹝四岳﹞德当岳神之意而福兴，其子孙歷 虞 夏 商 ，世有国土， 周 之 甫 也， 申 也、 齐 也、 许 也，皆其苗胄。”后遂以“岳降”称颂诞生或诞辰。 宋 陈亮 《与章德茂侍郎第二书》：“ 亮 不识岳降之辰，欲作一词不能也。” 明 张居正 《寿严少师三十韵》：“岳降生 申 日，巖居梦 説 年。” 清 方文 《重至太湖访李明府、林先生》诗：“况逢岳降辰，乃在阳月初。” 太平天囯 洪仁玕 等《戒浮文巧言谕》：“至祝寿浮词，如鹤算、龟年、岳降、嵩生及三生有幸字样，尤属不伦，且涉妄诞。”

元精

(1).天地的精气。 汉 王充 《论衡·超奇》：“天禀元气，人受元精。”《后汉书·郎顗传》：“元精所生，王之佐臣；天之生 固 ，必为圣 汉 。” 李贤 注：“元为天精，谓之精气。” 唐 陈子昂 《昭夷子赵氏碑》：“ 昭夷 ， 礼舆 子也。元精冲懿，有英雄之姿。” 明 许承钦 《夏仲自正觉寺游佛峪》诗：“奥区元精合，万古青濛濛。” 孙中山 《祭黄花岗七十二烈士文》：“杀气连云，元精贯日； 武昌 继之，遂夷 清 室。”

(2).人体的精气。 唐 吕岩 《七言》诗之三七：“恍惚中间专志气，虚无里面固元精。”