凤诏传来绛阙，当宁思贤辅

出自宋代晁补之《西平乐（广陵送王资政正仲赴阙）》：

凤诏传来绛阙，当宁思贤辅。
淮海甘棠惠花，霖雨商岩吉梦，熊虎周郊旧卜。
千秋盛际，催促朝天归去。
动离绪。
。
空眷恋，难暂驻。
新植双亭临水，风月佳名未睹。
淮拟金尊时举。
况乐府、风流一部。
妍歌妙舞，萦云回雪，亲教与，恨难诉。
争欲攀辕借住。
功成绣衮，重兴江山作主。

注释参考

凤诏

即诏书。 晋 陆翽 《邺中记》：“ 石季龙 与皇后在观上，为詔书五色纸，著凤口中，凤既衔詔，侍人放数百丈緋绳，轆轤回转，凤凰飞下，谓之凤詔。凤凰以木作之，五色漆画，脚皆用金。” 唐 李商隐 《梦令狐学士》诗：“右 银臺 路雪三尺，凤詔裁成当直归。” 元 陈樵 《送李仲积北上》诗：“峩峩 黄金臺 ，凤詔求贤材。”参见“ 詔书 ”。

绛阙

宫殿寺观前的朱色门阙。亦借指朝廷、寺庙、仙宫等。 晋 陆机 《五等论》：“鉦鼙震於閫宇，锋鏑流乎絳闕。” 唐 独孤及 《送陈兼应辟》诗：“相逢絳闕下，应道轩车迟。” 宋 苏轼 《水龙吟》词：“古来云海茫茫，道山絳闕知何处。” 清 钮琇 《觚賸·蛟桥幻遇》：“﹝女﹞迎谓 许 曰：‘来从絳闕，暂寄红尘，三生夙契，今当与君偿之。’”

当宁

(1).处在门屏之间。宁，古代宫室门内屏外之地。君主在此接受诸侯的朝见。《礼记·曲礼下》：“天子当宁而立，诸公东面，诸侯西面，曰朝。” 孔颖达 疏：“天子当宁而立者，此为春夏受朝时也。宁者，《尔雅》云：‘门屏之间谓之宁。’ 郭 注云：‘人君视朝所宁立处。’”后以“当宁”指皇帝临朝听政。 南朝 陈 徐陵 《陈公九锡文》：“酬庸报德，寂尔无闻，朕所以垂拱当宁，载惭怀悸者也。” 唐 张说 《开元正历握乾符颂》：“﹝圣上﹞受禪当宁，而光大前烈；垂统拜璧，而慎寧后嗣。” 宋 陈亮 《论开诚之道》：“平居则何官不可为，缓急则何人不退缩！是宜陛下当宁而嘆天下人才无一之可用。”参见“ 当扆 ”。

(2).指皇帝。 唐 白居易 《画元始天尊赞序》：“﹝皇帝﹞命设绘素，展仪形，五彩彰施，七寳严饰：所以表当宁之瞻仰，感在天之圣神。” 宋 陈造 《赠钱郎中》诗：“孤忠当宁知，宏图时宰领。” 明 李东阳 《同年祭陆鼎仪文》：“疾疢婴其志意，造化歛其形躯。当宁临轩而嗟悼，士林掩涕而欷歔。”

贤辅

贤明的辅相。《汉书·魏相传》：“臣闻明主在上，贤辅在下，则君安虞而民和睦。” 唐 贾公彦 《＜周礼正义＞序》：“立君治乱，事资贤辅。”《明史·职官志一》：“伴食者承意指之不暇，间有贤辅，卒蒿目而不能救。” 章炳麟 《訄书前录·客帝匡谬》：“﹝客帝﹞将登荐贤辅，变革故法，使卒越劲，使民果毅，使吏精廉彊力，以御白人之侮。”